به دوستان درود . با شنیدن و دیدن این گفتمان پرکار بی بی سی ، در سخنان آقای پدرام کدام موضع گیری معین در قبال پشتیبانی از ایرانی ها و سرزنش اوغانها را نه شنیدم و نه دیدم . دید و پاسخ آقای پدرم از پرسشها آنقدر جامع و بالاتر از فهم خدیجه خانم بود که نمیشود هر دو را در یک مقام قرار داد . دید و پاسخهای خانم خدیجه کوچه و بازاری بود ولی از آقای پدرام همراه بود با جهانبینی و منطق یک شخص باخبر از گذشته و حال جامعه و حوزه تمدنی و فرهنگی منطقه .
برادران هزاره ما شاکی ازآن اند که ایرانی ها با ما( یعنی هزاره ها) برخورد دوگانه دارند. چرا؟ آیا شما مصاحبه وحید صابری را با تلویزیون آریانا خلیفه بیات ندیده و نه شندیده بودید که گفته بود : وقتی نخستین بار در تلویزیون کابل بخاطر ثبت نخستن آهنگ خود مراجعه کردم ، آقای ناشناس که رئیس نشرات رادید تلویزیون اوغانستان وقت بود برایم گفت ، ترا به آواز خوانی چکار ؟ برو کسب پدری خود را تعقیب نما که لقمۀ نانی دارد !! آیا برخورد شاهان آل یحیی بهتر از ایرانی ها بود ؟ آیا طالبان به شما و ما حیثیت انسان قایل بودند ؟
برخورد ایرانی ها در روز های نخست مهاجرت اوغانها (چی هزاره و چی غیر هزاره) در زمان داود دیوانه و شاه ایران با همه یکسان نبود و با آغوش باز ایرانی ها همه را نپذیرفتند ؟ همینکه انقلاب اسلامی در ایران پیروز شد ، در اوغانستان کوتای کارگری ، همه چیز برهم خورد و یکی شد ایرانی نجس و دیگری شد اوغانی پدر سوخته بربری . همۀ این نا هنجاری های زبانی ، قیافه یی و فرهنگی ناشی میشود از فرهنگ دوگانه اسلامی که به یکی شعیه خطاب میکند و به دیگری سنی ، به یکی عیسوی میگوید وبه دیگری موسوی وغیره و غیره . قشر روشنفکر ایران خود را از نگاه تمدنی و نژادی بیشتر به تاجکان نزدیک میدانند و قشر مذهبی با هزاره ها . این دید دوگانه جامعه ایران ، خود باعث تنش های درونی و فراقومی مردم عادی ایران گردیده که فرآوردش همین است که می بینیم و می شنویم .
به دوستان درود . با شنیدن و دیدن این گفتمان پرکار بی بی سی ، در سخنان آقای پدرام کدام موضع گیری معین در قبال پشتیبانی از ایرانی ها و سرزنش اوغانها را نه شنیدم و نه دیدم . دید و پاسخ آقای پدرم از پرسشها آنقدر جامع و بالاتر از فهم خدیجه خانم بود که نمیشود هر دو را در یک مقام قرار داد . دید و پاسخهای خانم خدیجه کوچه و بازاری بود ولی از آقای پدرام همراه بود با جهانبینی و منطق یک شخص باخبر از گذشته و حال جامعه و حوزه تمدنی و فرهنگی منطقه .
برادران هزاره ما شاکی ازآن اند که ایرانی ها با ما( یعنی هزاره ها) برخورد دوگانه دارند. چرا؟ آیا شما مصاحبه وحید صابری را با تلویزیون آریانا خلیفه بیات ندیده و نه شندیده بودید که گفته بود : وقتی نخستین بار در تلویزیون کابل بخاطر ثبت نخستن آهنگ خود مراجعه کردم ، آقای ناشناس که رئیس نشرات رادید تلویزیون اوغانستان وقت بود برایم گفت ، ترا به آواز خوانی چکار ؟ برو کسب پدری خود را تعقیب نما که لقمۀ نانی دارد !! آیا برخورد شاهان آل یحیی بهتر از ایرانی ها بود ؟ آیا طالبان به شما و ما حیثیت انسان قایل بودند ؟
برخورد ایرانی ها در روز های نخست مهاجرت اوغانها (چی هزاره و چی غیر هزاره) در زمان داود دیوانه و شاه ایران با همه یکسان نبود و با آغوش باز ایرانی ها همه را نپذیرفتند ؟ همینکه انقلاب اسلامی در ایران پیروز شد ، در اوغانستان کوتای کارگری ، همه چیز برهم خورد و یکی شد ایرانی نجس و دیگری شد اوغانی پدر سوخته بربری . همۀ این نا هنجاری های زبانی ، قیافه یی و فرهنگی ناشی میشود از فرهنگ دوگانه اسلامی که به یکی شعیه خطاب میکند و به دیگری سنی ، به یکی عیسوی میگوید وبه دیگری موسوی وغیره و غیره . قشر روشنفکر ایران خود را از نگاه تمدنی و نژادی بیشتر به تاجکان نزدیک میدانند و قشر مذهبی با هزاره ها . این دید دوگانه جامعه ایران ، خود باعث تنش های درونی و فراقومی مردم عادی ایران گردیده که فرآوردش همین است که می بینیم و می شنویم .