جناب تیمور عزیز که همچون بوفالو خشمگین فش فش کنان پا بر زمین میسایی، و مطمئن هستم که هر گاه اگر حضور دموکراسی نسبی نه میبود و در دهه هفتاد تشریف میداشتید، با همیاری جمع از شبش فروشان تان به دارم میزدید و...
برای دسته یی از عوام ساده لوح و وا مانده در گلو گاه حقارت تاریخی، میتوان با شعار های پوچ و فریبنده و احساس بر انگیز، رهبران خویش را در راستای به آب و نان رسیدن، و مردم سواری، در هاله یی از شعار های میان تهی به تحمیل گرفت. برای خیل از گوسفند صفتان رمه گونه در جامعه، این امر ممکن قابل هضم و قبول واقع گردد! اما برای آنان که از شعور و شرف ی برخوردار میباشند، این عمل را اهانت به فهم، شعور، و وجدان تاریخی خویش به حساب می آورند! چگونه کسی که از سیاست و الفبای آن هرگز چیزی نمیداند، تمام تاکتیک و استراتژیک مکتب وی را جنگ و آن هم از جنس خانه جنگی خونین و برادر کشی تشکیل میدهد؛ دوست و دشمن تاریخی را نمیداند؛ و تا ریش در خون ملت بد بخت و آواره تاریخ، هزاره غرق است و.. میتواند نماد غرور و هویت ملی و تاریخی من واقع گردد؟! من برای جامعه ام احترام و ستایش والا تا به سرحد اعلی خداوندی قایل میباشم. لذا و بر مبنای همین اصل است که در قبال یاوه سرایی ها و وارونه سازی ها، و جامعه و ملت سواری ها در گونه های موج سواری تعداد از شارلاتان سیاسی نمیتوانم مسکوت و خفه بمانم!
من درد تاریخی ملت و جامعه ام را به فریاد خواهم گرفت! من برای عدالت و حقیقت گلو پاره خواهم نمود! من با تمام توان و همت در راستای احیای حق و حقیقت تلاش خواهم کرد...
من زنده گی مرحوم مزار ی را به سه بخش قسمت نموده و از جناب شما و دیگر دوستان هم نظر تان خواهشمندم تا راجع به این سه بخش از زنده گی ان مرحوم برای حقیر جواب ارایه بفرمایید!
یک = مزار ی و جنگ های خونین مناطق هزاره نشین؛ که در ان بنیاد توانمندی های جامعه هزاره در آتش جنگ، فتنه، و برادر کشی به آتش کشیده گردید. یک جنگ فرساینده و طولانی که مناطق هزاره نشین را به زانو در آورد و بهترین فرزندان ان را در کام مرگ فرو کشید و...این جنگ ها از نگاه حقیر جنایت ی است نابخشودنی که در حق مردم و جامعه ما روا داشته شده است.بانیان ان جنگ های خونین در قبال تاریخ و جامعه باید باز گو باشند!
دو = مزار ی و جنگ های خونین کابل! جنگ های که هزاران انسان در کام آن نابود گردید، و صد ها هزار نفر دیگر آواره گردیدند و حتی به نوامیس هزاره ها هتک حرمت صورت گرفت. ممکن جناب شما بفرمایید که این هتک حرمت را کسان دیگر انجام داده اند؛ پس موقعیت مزار ی مرحوم به عنوان رهبر و مسئول، در این عمل در کجای تاریخ قرار دارد؟ آیا گزینه تاریخی دیگری ماسوای جنگ وجود نداشته است؟ پیامد این جنگ برای تاریخ و جامعه ما چه بوده است؟؟؟
سه = مزار ی و تسلیم شدن آن به طالبان؟ مگر استبداد اوغانی و ارتجاع قبیله یی ان دشمنان تاریخی هزاره ها نبوده اند؟! مرحوم مزار ی بر اساس کدام اندیشه و خرد سیاسی به طالبان پناه میبرد؟ پیامد این پناه بردن برای وی و تاریخ من به عنوان هزاره این دیار چه بوده است و...؟؟؟؟ امیدوارم دوستان پیرو خط مزار ی مرحوم، بدور از خاصیت های بوفالویی، عاقلانه و انسانی به این پرسش های حقیر جواب ارایه بفرمایند !
جناب تیمور عزیز که همچون بوفالو خشمگین فش فش کنان پا بر زمین میسایی، و مطمئن هستم که هر گاه اگر حضور دموکراسی نسبی نه میبود و در دهه هفتاد تشریف میداشتید، با همیاری جمع از شبش فروشان تان به دارم میزدید و...
برای دسته یی از عوام ساده لوح و وا مانده در گلو گاه حقارت تاریخی، میتوان با شعار های پوچ و فریبنده و احساس بر انگیز، رهبران خویش را در راستای به آب و نان رسیدن، و مردم سواری، در هاله یی از شعار های میان تهی به تحمیل گرفت. برای خیل از گوسفند صفتان رمه گونه در جامعه، این امر ممکن قابل هضم و قبول واقع گردد! اما برای آنان که از شعور و شرف ی برخوردار میباشند، این عمل را اهانت به فهم، شعور، و وجدان تاریخی خویش به حساب می آورند! چگونه کسی که از سیاست و الفبای آن هرگز چیزی نمیداند، تمام تاکتیک و استراتژیک مکتب وی را جنگ و آن هم از جنس خانه جنگی خونین و برادر کشی تشکیل میدهد؛ دوست و دشمن تاریخی را نمیداند؛ و تا ریش در خون ملت بد بخت و آواره تاریخ، هزاره غرق است و.. میتواند نماد غرور و هویت ملی و تاریخی من واقع گردد؟! من برای جامعه ام احترام و ستایش والا تا به سرحد اعلی خداوندی قایل میباشم. لذا و بر مبنای همین اصل است که در قبال یاوه سرایی ها و وارونه سازی ها، و جامعه و ملت سواری ها در گونه های موج سواری تعداد از شارلاتان سیاسی نمیتوانم مسکوت و خفه بمانم!
من درد تاریخی ملت و جامعه ام را به فریاد خواهم گرفت! من برای عدالت و حقیقت گلو پاره خواهم نمود! من با تمام توان و همت در راستای احیای حق و حقیقت تلاش خواهم کرد...
من زنده گی مرحوم مزار ی را به سه بخش قسمت نموده و از جناب شما و دیگر دوستان هم نظر تان خواهشمندم تا راجع به این سه بخش از زنده گی ان مرحوم برای حقیر جواب ارایه بفرمایید!
یک = مزار ی و جنگ های خونین مناطق هزاره نشین؛ که در ان بنیاد توانمندی های جامعه هزاره در آتش جنگ، فتنه، و برادر کشی به آتش کشیده گردید. یک جنگ فرساینده و طولانی که مناطق هزاره نشین را به زانو در آورد و بهترین فرزندان ان را در کام مرگ فرو کشید و...این جنگ ها از نگاه حقیر جنایت ی است نابخشودنی که در حق مردم و جامعه ما روا داشته شده است.بانیان ان جنگ های خونین در قبال تاریخ و جامعه باید باز گو باشند!
دو = مزار ی و جنگ های خونین کابل! جنگ های که هزاران انسان در کام آن نابود گردید، و صد ها هزار نفر دیگر آواره گردیدند و حتی به نوامیس هزاره ها هتک حرمت صورت گرفت. ممکن جناب شما بفرمایید که این هتک حرمت را کسان دیگر انجام داده اند؛ پس موقعیت مزار ی مرحوم به عنوان رهبر و مسئول، در این عمل در کجای تاریخ قرار دارد؟ آیا گزینه تاریخی دیگری ماسوای جنگ وجود نداشته است؟ پیامد این جنگ برای تاریخ و جامعه ما چه بوده است؟؟؟
سه = مزار ی و تسلیم شدن آن به طالبان؟ مگر استبداد اوغانی و ارتجاع قبیله یی ان دشمنان تاریخی هزاره ها نبوده اند؟! مرحوم مزار ی بر اساس کدام اندیشه و خرد سیاسی به طالبان پناه میبرد؟ پیامد این پناه بردن برای وی و تاریخ من به عنوان هزاره این دیار چه بوده است و...؟؟؟؟ امیدوارم دوستان پیرو خط مزار ی مرحوم، بدور از خاصیت های بوفالویی، عاقلانه و انسانی به این پرسش های حقیر جواب ارایه بفرمایند !