قابل توجه جناب هزار بز!
همانطوریکه قبلا نوشتم درک نادرست شما از احکام اسلامی سبب گمراهی شما شده.
نخست :قرار توضیحات برادر توفیق:"تمام احادیثی که با قرآن در تضاد باشند ویا اقلاً همخوانی نداشته باشند، قابل استناد و قبول نیستند. مهم نیست که مأخذ آنها نهج الفصاحه است یا صحیح بخاری ویا مسلم."
دوم: در جواب استدلال شما در مورد تعدد زوج در اسلام باید بگویم که در این دین کامل همه جوانب به دقت سنجیده شده است. تعدد زوج در حالات خاص رواست , مانند کثرت مشهود جنس زن بر جنس مرد( مشخصا زمانیکه دار اسلام شامل جنگ است, مرد بیشتر به شهادت میرسد و گاهی اتفاق خواهد افتید که نفوس زن دو مرتبه بیشتر از مردان شود) و یا زمانیکه زوجه اولی شخصی مصاب به بیماری لاعلاج باشد و یا تولید نسل نتواند. ولی تنها این دلایل کفایت نمیکند, زیرا اسلام عزیز با وجود تکمیل نمودن این شرایط خاص حکم به تامین عدل مینماید. و رضایت بدون فشار زوجه اولی نخستین قدم تامین عدل است.در صورتیکه زوجه اولی رضایت ندهد نکاح دوم حرام است.
باز تکرار مینمایم, متوجه درک ناقص تان شوید. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ترجمه:اگر شما را بيم آن است که در کار يتيمان عدالت نورزيد ، از زنان هر چه شما را پسند افتد ، دو دو و سه سه و چهار چهار به نکاح در آوريد و اگربيم آن داريد که به عدالت رفتار نکنيد تنها يک زن بگيريد يا هر چه مالک آن شويد اين راهی بهتر است تا مرتکب ستم نگرديد.
حالا, به چه دلیل شما تنها استدلال به یک بخش میکنید و متباقی را نادیده میگیرید, در قسمت بعدی همین آیه نشانی شده واضح شده که نکاح دوم در صورتیکه عدالت را تامین نتوانید جواز ندارد.
زنان به علت ساختار اناتومیک خود قدرت کار دوامدار و شاقه را ندارد, طور نمونه زمان بارداری. بهمین دلیل نفقه بر مرد فرض است . و چون نفقه بر مرد فرض شده پس مسولیت مالی مرد بیشتر است که دلیل میشود به بهره مندی بیشتر در تقسیم ارث.
نکاح و خاصتا میراث پیچیده ترین ولی کاملترین بحث هاست که توان نوشتن تمام آن نیست. امید متوجه اشتباهات خود شده باشید.
قابل توجه جناب هزار بز!
همانطوریکه قبلا نوشتم درک نادرست شما از احکام اسلامی سبب گمراهی شما شده.
نخست :قرار توضیحات برادر توفیق:"تمام احادیثی که با قرآن در تضاد باشند ویا اقلاً همخوانی نداشته باشند، قابل استناد و قبول نیستند. مهم نیست که مأخذ آنها نهج الفصاحه است یا صحیح بخاری ویا مسلم."
دوم: در جواب استدلال شما در مورد تعدد زوج در اسلام باید بگویم که در این دین کامل همه جوانب به دقت سنجیده شده است. تعدد زوج در حالات خاص رواست , مانند کثرت مشهود جنس زن بر جنس مرد( مشخصا زمانیکه دار اسلام شامل جنگ است, مرد بیشتر به شهادت میرسد و گاهی اتفاق خواهد افتید که نفوس زن دو مرتبه بیشتر از مردان شود) و یا زمانیکه زوجه اولی شخصی مصاب به بیماری لاعلاج باشد و یا تولید نسل نتواند. ولی تنها این دلایل کفایت نمیکند, زیرا اسلام عزیز با وجود تکمیل نمودن این شرایط خاص حکم به تامین عدل مینماید. و رضایت بدون فشار زوجه اولی نخستین قدم تامین عدل است.در صورتیکه زوجه اولی رضایت ندهد نکاح دوم حرام است.
باز تکرار مینمایم, متوجه درک ناقص تان شوید. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ترجمه:اگر شما را بيم آن است که در کار يتيمان عدالت نورزيد ، از زنان هر چه شما را پسند افتد ، دو دو و سه سه و چهار چهار به نکاح در آوريد و اگربيم آن داريد که به عدالت رفتار نکنيد تنها يک زن بگيريد يا هر چه مالک آن شويد اين راهی بهتر است تا مرتکب ستم نگرديد.
حالا, به چه دلیل شما تنها استدلال به یک بخش میکنید و متباقی را نادیده میگیرید, در قسمت بعدی همین آیه نشانی شده واضح شده که نکاح دوم در صورتیکه عدالت را تامین نتوانید جواز ندارد.
زنان به علت ساختار اناتومیک خود قدرت کار دوامدار و شاقه را ندارد, طور نمونه زمان بارداری. بهمین دلیل نفقه بر مرد فرض است . و چون نفقه بر مرد فرض شده پس مسولیت مالی مرد بیشتر است که دلیل میشود به بهره مندی بیشتر در تقسیم ارث.
نکاح و خاصتا میراث پیچیده ترین ولی کاملترین بحث هاست که توان نوشتن تمام آن نیست. امید متوجه اشتباهات خود شده باشید.