دو تا احتمال را در مورد نظرات روستا خره کی میتوان مد نظر گرفت
اولی اینکه این بیچاره از علم حقوق جز همان مبادی یا آموزه های 40 -50 سال قبل چیزی بیشتر نمیداند و نمیخواهد بداند زیرا در جهان معاصر مفاهیم و ارزش ها ابدی نیستند و همراه با خود انسان در حال تحول اند اما تربیت یافتگان دامان قبیله،از این تحول و تغیر حتی در عرصه فکر و فرهنگ به دور اند و حتی با آن مخالفت می کنند.
روستا خره کی،از همان گونه انسان نما های هست که عمرش افزایش یافته و عقلش کاهش می یابد.
احتمال دیگر اینکه شاغلی خره کی؛حقوق و مفاهیم حقوقی امروز را با دروغ ها و اراجیفی مثل اوغانیت و پختونوالی،که مترادف اند با خشونت،جهالت و زورگویی و زورگیری،به اشتباه گرفته و میخواهد قاعده های حقوقی حاکم برجهان امروز را با خریت حاکم در میان قبایل اوغان عوض کند. همانگونه که در کشور ما سده هاست اوغان ها تلاش دارند،خرده کلتور های خشونت پرور خویش را به جایگاه فرهنگ همگانی بنشانند. اما میدانم اینها شدنی نیستند و با گذشت هر روز رسوایی عقب ماندگی قبیله بیشتر میشود.بنا از کسانی مثل خره کی؛که شاهد نا بودی و نا باروروی کلتور اوغانی هست نباید گله داشت.
دو تا احتمال را در مورد نظرات روستا خره کی میتوان مد نظر گرفت
اولی اینکه این بیچاره از علم حقوق جز همان مبادی یا آموزه های 40 -50 سال قبل چیزی بیشتر نمیداند و نمیخواهد بداند زیرا در جهان معاصر مفاهیم و ارزش ها ابدی نیستند و همراه با خود انسان در حال تحول اند اما تربیت یافتگان دامان قبیله،از این تحول و تغیر حتی در عرصه فکر و فرهنگ به دور اند و حتی با آن مخالفت می کنند.
روستا خره کی،از همان گونه انسان نما های هست که عمرش افزایش یافته و عقلش کاهش می یابد.
احتمال دیگر اینکه شاغلی خره کی؛حقوق و مفاهیم حقوقی امروز را با دروغ ها و اراجیفی مثل اوغانیت و پختونوالی،که مترادف اند با خشونت،جهالت و زورگویی و زورگیری،به اشتباه گرفته و میخواهد قاعده های حقوقی حاکم برجهان امروز را با خریت حاکم در میان قبایل اوغان عوض کند. همانگونه که در کشور ما سده هاست اوغان ها تلاش دارند،خرده کلتور های خشونت پرور خویش را به جایگاه فرهنگ همگانی بنشانند. اما میدانم اینها شدنی نیستند و با گذشت هر روز رسوایی عقب ماندگی قبیله بیشتر میشود.بنا از کسانی مثل خره کی؛که شاهد نا بودی و نا باروروی کلتور اوغانی هست نباید گله داشت.