کابل پرس: خبری، تحلیلی و انتقادی



پذيرش > دیدگاه > د ۹۰ لسیزې کورنۍ جګړې څخه ولې عبرت نه اخلو؟

د ۹۰ لسیزې کورنۍ جګړې څخه ولې عبرت نه اخلو؟

پنج شنبه 23 اوت 2012, بوسيله‌ى سرلوڅ مرادزی

د ۹۰ یمې لسیزې د کورنیو جګړو غټه او وتلي پایله دا ده چې هغه مهال په ایران او پاکستان کې د روزل شویو مذهبي ، سمتی او اتنیکی ډلو په لاس مرکزي اداره ړنګه شوه . د افغانستان امنیتي ځواکونه او اردو تس نس شوه او د هغه مهال دولت چې په نسبي توګه يي په لویو ښارونو او د هیواد په عمده لارو او واټونو واک درلود، له منځه یووړل شو. په لویو ولایتونو لکه کابل ، کندهار ، هرات ، ننګرهار، مزار او پکتیا کې بېلا بېلې واکمنۍ راوټوکېدلې او هیواد په عمل کې په څو ملوک الطوایفي ساحو وویشل شو . په نیمايي کابل کې چې د رباني په مشرۍ د نظارشورا او جمعیت تر واک لاندې و، رباني بانکنوټونه چلیدل او د کابل پرنیمايي نورو برخو او مزار کې بیا دوستمي بانکنوټونه دود وو . په ننګرهار او سویلي سیمو کې د کالدارو بازار تود وو او په هرات کې بیا ایرانۍ پيسې مخ په خپریدو وې .

رباني چې د هېواد د ولسمشر پېښې يي کولې، د واکمنۍ تخت يي د سليمان پېغمبر تخت ته ورته، پاس هوا کې ګرد ګرځيده. خپله به هم کله په جبل السراج ، خیرخانه او یا په تخار، بدخشان او کله به هم له هېواده بهر په دوشنبه ، تاشکند او بل کوم نا اشنا ځای یا تکاوي کې پټ وو .

ړومبنی لومړی وزير يي يو وخت د کابل د شمال په لویلار له موټرو او پليو کسانو څخه د جريمې په نوم پيسې راټولولې او د فلمي بدماشانو او ډاکوانو په رول کې يي کار کاوه او دوهم لومړی وزير يی بيا په چاراسياب کې د ورځې په لومړۍ نيمايي کې د کابيني غونډې جوړولې او د کابلښار د بيا ودانولو لپاره يي پلانونه تيارول خو د ورځې په دوهمه نيمايي کې يي بيا همدغه ښار په توپونو او توغنديو ویشته او د ښار پاتې جوړې برخې يي هم په کنډوالو بدلولې ! ( ۱ )

د کابیني نورو غړو يي هم تر غرمې پورې خوبونه کول او له غرمې روسته به دوی هم یو د بل په وړاندې توغندي ویشتل . دوی به په اونيو اونيو پاکستان ، ايران ، سعودي عرب، دوبۍ او يا نورو هېوادو کې د نشه يی توکو قاچاق ، د قيمتي کاڼو او اثارو سوداګري او يا کومه بله پټه دنده تر سره کوله او په غيابت کې به يي چې کله کله به مياشتو مياشتو ته رسيده ، په ورته واک او اختیار د هغوی وروڼه ، د اکا زامن او که نه یار او دوست د وزارت يا رياست دندې پرمخ بيولې !

ولايتونو به پخپل سر له ګاونډيو او يا ليرې پرتو دولتونو سره نيغ په نيغه اړيکې ټينګولې ، تړونونه به يي لاسليکول او چارواکو به يي هلته سفرونه کول او هم د نوموړوهېوادو جاسوسان به د ديپلوماتانو په نوم له ويزو او قانوني لاسوندونو پرته د نا بللو ميلمنو په شان، هر وخت دغو ولایتونو ته تګ راتګ کاوه !

د رباني د دغه پاشلې، بين المنطقوي اوبين الحاروي واکمنۍ په مهال ، د جهادی تنظیمونو مشرانو به په مکه معظمه ، تهران ، اسلام اباد ، پېښور او جلال اباد کې د افغانستان د چارو د حل په پلمه غونډې جوړولې ، لوړې به يي کولې ، يوبل ته به يی قول ورکاوه او پايلې ته به رسېدل، خو د لږ وخت په تېرېدو سره به يي يو بل ته بد رد ویل ، یو بل به يي کنځل او په پاي کې به يي يو بل په توغنديو او توپونو ویشتل !

افغانانو له ۱۹۹۲ څخه تر ۲۰۰۱ کال پورې یو ځل بیا لکه د سقاو د ۹ میاشتو واکمنۍ پشان ، د یوې داسې واکمنۍ مزه وڅکله چې هلته نه اداره او دولت و او نه نظم او قانون !

د ۲۰۰۱ کال روسته هم تر ننه پورې د همغو زړو ځواکونو پاتېشونې چې په اوسنۍ اداره کې غوښنه ونډه لري، هڅه کوي چې دولت او اداره پیاوړي نه شي او د مرکزي غښتلي ادارې پرځای ، پاشلې او نامتمرکزه اداره واکمنه وي . د مرکزي واکمنۍ د پياوړتیا پرځای، ولایتونو ته د زیات واک خبرې او د فیډرالیزم سندرې چې هلته دلته اوریدل کیږي ، د ۹۰ یمې لسیزې د ناکامې تجربي ادامه ده . د مرکزي پیاوړي اداري پرځای ، یوې پاشلې واکمنۍ ته د لمن وهلو ښه بېلګه نن په بلخ ولایت کې لیدل کیږی . د بلخ والي بې له دې چې په مرکز رايه ووهي، د روانې جګړې د اوږدوالي کورني لاملونه په پام کې ونیسي او ملي ګټو او ارزښتونو ته ژمن واوسي، د مزار یو واټ په ایراني جاسوسانو نوموي . که څه هم په قانوني توګه هیڅ والي حق نه لري د مرکزي اداري له خبرتیا او لارښوونې پرته نیغ په نیغ له بل دولت سره اړیکې ونیسي خو د بلخ والي خپل سرتوب او مرکزي دولت سره غیږنیوي او مقابله په دې ولایت کې د پاشلې او نامتمرکزې ادارې په لور د تګ بشپړه بېلګه ګڼلای شو . که نور ولایتونه هم د بلخ ولایت په لار لاړ شي نو پایله يی د ۹۰ یمې لسیزې ګډوډي او په پای کې بیا کورنی تاوتریخوالی او جګړه ده !
د ډېرې خواشینۍ خبره دا ده، یو شمیر کسان چې ځانونه روڼ اندي بولي، په پټو سترګو د نوموړو تنظیمونو د پاتېشونو سره په ګډه، غاړه تاووي او د قانون او نظم پرځای ګډوډۍ او پاشلې واکمنۍ ته لمن وهي .

« سیمون ګاس » د ناټو غیر نظامي لوړپوړی استازی د ګران افغانستان د رپوټ له مخې د فرانسې د خبرپاڼې په وینا څرګندوي « د ۲۰۱۴ کال روسته افغانستان کې کورنۍ جګړه بیا نه تکراریږي او طالبان واک ته نه رسیږي ».
البته نوموړی د خپلې وړاندوینې د ریښتینولۍ لپاره دوه دلایل راوړي، یو داچې افغاني ځواکونه پیاوړي کیږي او بل دا چې د افغانستان په ګډوډۍ کې ګاونډیان یاني ایران او پاکستان ګټه نه ویني .

خو « نیویارک ټایمزپه یوه لیکنه کې چې عنوان یې دی (له افغانستانه وروسته، نوې لویه لوبه) له افغانستانه د ناټو ځواکونو له وتلو روسته په دغه هیواد کې د سیمې او ګاونډیو هیوادونو د سیالیو د پیلېدو اټکل کړی دی ، تاند»
همدارنګه د ګران افغانستان د رپوټ له مخې په امریکا کې د پاکستان پخواني سفیر حسین حقاني د واشنګټن ( د ملي ګټو په مرکز ) کې ، خپلو تازه څرګندونو کې وايي« پاکستان به هیڅکله د جهادي ډلو له ملاتړه لاس وانه خلي »
بلخوا که د طالبانو د کمزورتیا او د ایران او پاکستان د ناغوښتنې او یا بېوسۍ له کبله په کور دننه له ۲۰۱۴ کاله روسته ګډوډي او کورنۍ جګړه چې « سیمون ګاس » يي نه پېښېدونکې بولي، هم ریښتیا وبولو خو که مرکزي پیاوړی دولت ونه لرو او د هغه لپاره له اوسه کار ونه شي، په واک کې د ۹۰ یمې لسیزې د پاتېشونو غټه ونډه لکه د مزار بېلګه، په ایرو کې هغه انګار ته ورته پاتیږي چې هر وخت په ستر اور بدلیدلای شي او هیواد بیا کورني ناورین ته ټېل وهلی شي .

هغه ځواکونه چې په بېلا بېلو پلمو له مرکزه تښتي او د هغه د کمزورتیا هڅه کوي ، د طالبانو او یا د بل هر تور ځواک پشان ، واړه د مرکزي واک دوښمنان ګڼل کیږي.

بلخوا نه ښايی مرکزي واک او په دولت کې د ځینو مفسدو څیرو شتون یو له بله سره ګډوله شي او د داسې څېرو له کبله دولتي مرکزي واک هم رد شي .

بېځایه نه ده چې نیمروز کې یو ویرځپلي ځوان ولسمشر کرزي ته مخامخ په غونډه کې وویل :

« موږ په خپل ویر خپه نه یو ، دغه دغم ټغر نن ورځ په ټول افغانستان خپور دی موږ ته سم نظام جوړ که ، په نیمروز کي اداري فساد ته د پای ټکی کښیږده . دلته څارنوال له ګناه ګارو پیسې اخلي او خوشي کوي ئې خو بې ګنا د زندان ټمبو شاته غورځوی »

نن له بل هر وخت زیات ، افغان ملت په کور دننه د بېلا بېلو ستونزو سره د مقابلې، د ایران او پاکستان د بربنډو لاسوهنو او تیریو په وړاندې د وړ او غوڅ ځواب او په نړیوال ډګر کې د یوه وتلي او ویاړلي هیواد د بیا ځلیدا لپاره ، پیاوړې مرکزي واکمنۍ ته اړتیا لري . افغانان له غښتلې مرکزي واکمنۍ پرته د وخت ستونزو، ننګونو او ګواښونو ته ځواب نه شي ویلای !

همدغه لامل دی چې مخالفین او دوښمن له هرڅه لومړی هڅه کوي چې افغانان غښتلي واکمنۍ ته ونه رسیږي او په هره وسیله چې کیږي د هغې مخه ونیسي !

یادونه :

( ۱ ) دلته له ړومبني لومړي وزیر څخه مراد د اسلامي ګوند غړی عبدالصبور فرید او له دوهم لومړي وزیر څخه موخه ګلبدین دی .

د ۲۰۱۲ کال د اګست ۲۳ مه

IP Plans: Best Cloud Web Hosting

Professional web services including fully managed VPS and dedicated servers for businesses and individuals.

Domain Registration - Search and register your domains with IP Plans
Fresh Cloud Shared Hosting with IP Plans
Fully Managed Cloud and SSD VPS with IP Plans
Fully managed Dedicated Servers with IP Plans






87 تن همین اکنون این صفحه کابل پرس را باز کرده اند

پذيرش > دیدگاه > د ۹۰ لسیزې کورنۍ جګړې څخه ولې عبرت نه اخلو؟

آگهی در کابل پرس

loading...

پيام‌ها

  • همو خرک همو درک اوغان نامرد هر ان گیریان غیر اوغان را گرفته به والی بلخ میتازد به ایتلاف شمال به دوستم به خلیلی به مسعودیا بهتر بگویم به غیر اوغان..
    چپی و راستی و سکولر ان اداره ائتلافی را تجزیه معنی میکنند همه وهمه شمال را تجزیه طلب قلمداد میکنند, هیچگاه جرم جنات خاک فروشی اقوام خود را نمی بینند ترازوشان همیش پلانگ میداشته باشد وقت ندارم تا این مزخرفات این اوغانملتی کونلچ را ترجمه کنم تا دیگران که به زبان خیمه نشینان یا زبان دوزخ بلدیت ندارند از ان اگاهی حاصل نمایند .

  • سلام به آقای مرادزی ودیگر کابل پرسیان عزیز!
    آقای مرادزی!
    هرچند از نشر مقالهء تان درسایت کابل پرس استقبال می کنم وآنرا به فال نیک می گیرم وامیدوارم که دیگر هم فکران پشتو زبان نیز با پیروی ازشما مقالات شانرا به زبان پشتو درین سایت بفرستند تا درفضای آزاد راجع به آن جر وبحث شود ولی باوجود این استقبال وحسن نیت خدمت جنابعالی به عرض باید برسانم که مرغ شما یک لینگ دارد.
    شما نوشته اید که چرا ازجنگهای خونین کابل در دهه نود میلادی باید درس نگیریم ودلایل تکراری آنرا نیز بازگو کرده اید اما من ازشما می پرسم که چرا از دوصد وشصت سال حاکمیت تگ قومی قبیله سالار پشتونی باید درس عبرت نگیریم ویک سیستم جدید مطابق ایجابات زمان ایجاد نکنیم که هم پشتون به حق خویش نایل شود وهم ترک وهم هزاره وتاجیک. شما خودتانرا به آب وآتش می زنید وجز نشخوار نمودن مطالب کتاب سقاوی دوم دیگر چیزی برای گفتن ندارید. نامگذاری جاده ای درشهرمزارشریف وحذف نام تاریخی ابومسلم خراسانی را نه تنها شما بلکه بسیاری از افراد وطن ازتاجیک گرفته تا ازبیک وهزاره بشمول این قلم رسما محکوم کرده ایم وآنرا کار خلاف وطنی دانسته ایم ولی این به هیچ صورت دلیل به این نمیشود که شما ویا ترک تباران چون همت فاریابی وشاگرادان عبدالحیکیم شرعی جوزجانی ودیگر بقایای ازبیکها وتاجیکها دنباله رو خلقی به رقص آئید ودهل ضدیت با شخصیت مکتب ساز وشهرساز چون استاد عطامحمد نوررا بصدا درآورده اید. گیرم که استاد عطامحمد نور اشتباه کرده است ولی اگر سیستمی کارا بوجود آید فردا این استاد عطا نخواهد بود بلکه یک شخص دیگر بجایش می نشیند بیائید ازخیر این حاکمیت مرکزی قوی که قرنها مردم مزه آنرا چشیده اند بگذرید وبه نظام غیر متمرکز قانونی تن دردهید که هم به خیرشماست وهم بخیر دیگران.
    با احترام
    پرویز بهمن

  • سلام به اقاي بي نام
    نخست خدمت تان عرض کنم که خايين خايين است اوغان وغير اوغان يعني چه؟ اګر ګلبدين است واګر عطا نور ويا هر
    جنګسالار ديګري ٠و هر کسي که از خايين دفاع کند نيز خايين است٠
    ثانيا برادران غير پشتون چون شما دايم دم از با فرهنګ بودن ميزنند اما از فحش و ناسزاتان ثابت ميشود چقدر با فرهنګ هستيد!!!
    ودراينده چادري طالباني را از روي مبارک تان دور کرده و اسم تانرا بنويسد مانند اشخاص بزدل از نوشتن نام تان هراس داريد٠

  • سلام به آقای بهمن
    با سپاس ازتبصره تان با عرض ادب ميشود از نظام متمرکز و نظام غير متمرکز معلومات ارايه کنيد و فواييد ونواقص هردو را به طور خلاصه بيان کنييد؟

    • سلام به آقای آرین وفا!
      دوست عزیز! هرزمانیکه خود احاد ملت احساس کرد که این وطن خانهء مشترک همه است واین نظام مال آنهاست وباید برای دفاع ازآن تا پای جان رزمید آنوقت میشود که برپایدار بودن نظام امیدبست. آقای مرادزی وهمفکران پشتون شان صرف همین جنگهای دههء نود میلادی می بینند و آنرا برخ دیگران می کشند ویا کم وبیش حوادث سقوط شاه امان الله وبقدرت رسیدن امیر حبیب الله خادم دین رسول الله را. من طوریکه بارها عرض کرده ام افغانستان کشوراقلیت هاست این اقلیتها خودشان باهم دشمن نیستند ولی افرادی ازمیان همین یک اقلیت مشخص یعنی افغان بعداز پادشاهی احمدخان ابدالی سر بالا کرده وخودش را نمایندهء تام الاختیار همان ملیت وقوم معرفی کرده هم برای خود وهم برای دیگران مصیبتهای زیادی آفریده است. اختلافات قبیلوی درانی ها وغلجایی ها وپسران سدوزایی وبارکزایی بخاطر احراز تاج وتاخت در دل تاریخ سابقهء دیرینه تر ازجنگهای حزب وحدت وشورای نظار وجنبش ملی اسلامی دارد. من منکر جنگها وحوادث اندوهبار دههء نود میلادی نیستم چه خاصا که خودم بحیث یک شاهد عبنی همان حوادث هنوز نفس می کشم ودرقید حیات هستم.
      جنگهای نود میلادی ریشه درتضادهای درونی جامعه دارد تا وقتیکه راه حل اصولی ومنطقی برای آن پیدا نشود صدها بار دیگر نیز همان جنگها تکرار میشود زیرا هیچ علتی بی معلول نیست علتهای آن به همین پشینهء ملت نبودن واحد وعدم استحالهء ملی اقوام درپروسهء ملت شدن دلالت میکند.
      من میگویم بیائید که بعدازین یک طرح کاملا جدید را به منصهء اجرا در بیاوریم که با ایجابات ومقتضیات عصر حاضر همخوانی داشته باشد. حاکمیت مرکزی قوی ومقتدر را همهء ما هم درنظامهای پادشاهی چندصدساله هم درجمهوری های داوودی وخلقی وپرچمی وهم امارت طالبانی تجربه نمودیم. اصولا دولتمداران افغانستان که بیشتر باید ازیک ملیت افغان باشند برای خودشان حق میدهند که هر طوری که دل شان بخواهد به همان شکل بالای دیگران حکومت بچلانند ودیگران را بنامهای اقلیت وادار به سکوت نمایند. درحالیکه خود پشتونها را تا هنوز کسی حساب نکرده است که چند درصد نفوس این کشوررا تشکیل میدهند. گذشته ازین پشتونها درمجموع برخلاف دیگر ملیتها خودشان را با پشتونهای پاکستان ازیک ملت واحد می دانند وبخش بزرگی ازمناطق کشورهمسایه را هم مال خویش می شمارند وهم دربعضی مواقع که منافع شان ایجاب کند بنام کشورهمسایهء مسلمان ازآن بحیث یک حربه برضد ملیتهای دیگر استفاده می کنند. این موضوع باید حل شود که آیا پشتونهای افغانستان می توانند پشتونهای پاکستانی هم باشند ویا برعکس پشتونهای پاکستانی میتوانند افغان شوند ویا چطور؟ منظور حل مسایل مرزی با کشور پاکستان است. من شرح این موضوعات را درمقالات خودم دربارهء نقد نظریات ناسیونالیستهای پشتون درهمین کابل پرس نگاشته ام میتوانید آنرا مطالعه فرمائید.
      آقای مرادزی مانند آقای همت فاریابی ودیگر ناسیونالیستهای ترک تباراز راه دیگری به توهین استاد عطامحمد نور می پردازند طوریکه آقای مرادزی درمقالهء قبلی شان فرموده اند:
      حالا که عطامحمد نور درموجودیت دولت مرکزی چنین اعمال خودسرانه را مانند نامگذاری جاده ها وغیره را برحسب خواهش خودش انجام میدهد اگر حکومت غیر متمرکز بوجود آید آنوقت چه ها خواهد کرد؟
      من میگویم اگر حاکمیت غیرمتمرکز وقانونمند از ابتدا وجود میداشت وحد وصلاحیتهای هرمقام ومرجع رسمی نظامهای فدرال مشخص می بود استاد عطامحمد نور هرگزچنین اشتباهی را مرتکب نمیشد. ولی حالا ما وشما نه درنظام متمرکز قررداریم ونه هم درنظام غیرمتمرکز.
      با احترام
      پرویزبهمن

    • این دراز گویی شما چه ربط به پرسش کاربر بنام وفا دارد؟ ایشان از شما درباره نظام متمرکز و غیر متمرکز روشنگری خواسته بود و شما سخنان بی ربط تحویل داده‌اید.
      .
      تازه در همین پیام دراز شما از دید منطقی سفسته هم کرده‌اید و آن اینکه، با بستن صفت عوام‌فریبانه «خادم دین رسول الله» به حبیب الله کلکانی می‌خواهید اشتباهات ایشان را چون از قبیله شماها بوده توجیه کنید. ملا عمر هم خود را نماینده اسلام می‌داند و این انگیزه نمی‌شود که کار های او درست است.

    • سلام خاص به رهگذر خداجو وهم به تمام کابل پرسیان نازنین!
      آقای رهگذر!
      کوشش کنید که بعدازین خداجو تخلص فرمائید زیرا تخلص بیخدایی به جناب شما نمی زیبد. شما زیر نام بیخدایی درحقیقت خدای خشن وزورگویی رامی پرستید که نامش (قبیلهء اوغان) است که آنرا احمدخان ابدالی درنامهء ایکه بدربار خلافت عثمانی نوشته است از آن بنام ایل جلیل افغان یاد کرده است. حالا برای من وبرای تمام خواننده گان عزیز ثابت شد که جناب عالی بیخدا تشریف ندارید طوریکه عرض شد خدای شما همانا خانهای قبیله ایی اوغانی ؛ پول؛ قدرت؛ خون ریزی؛ نسل کشی وقتل عام انسانهای بیگناه است. ای کاش که تو بیخدا می بودی اما دیده میشود که بیخدا نیستی بلکه خدا پرست استی وآنهم یعنی قبیله پرست.
      تو بالای بهزاد گرانقدر تاخته ایی که چرا از سابقهء سیاسی سرلوچ مرادزی وخانمش منوره جان درننگرهار پرده برداشته است وآنها را وسابقهء سیاسی شانرا به خواننده گان معرفی کرده است. من ازخودت می پرسم که بهزاد درآن معرفی نامهء سرلوچ چه خطایی را مرتکب شده است که بالای وی تاخته ایی؟
      مگر اینجا پورتال اوغان جرمن است که پیامهای مردم سانسور شود؟
      بهزاد نوشته است که سرلوچ مرادزی که حالا مبارزهء قومی را برای نجات ایل جلیل اوغان براه انداخته است روزی وروزگاری باخانمش منوره جان مبارزهء طبقاتی میکردند وبا رفقای شوروی شعار انترناسیونالیزم را سرمیداد اگر مرادزی صاحب واقعا باورمند به مبارزهء طبفاتی باشد چرا ازین افتخارات خودش حالا یاد یادی نمیکند؟ مگر حقیقت غیر ازین است که حالا آقای مرادزی ازاظهار این حقیقت می شرمند؟
      واینکه بهزاد حالا این موضوع را افشا کرده چرا شما بحیث یک بیخدا خشمگین شده اید؟ مگر مبارزه ء یک خانم درکنار شوهر درراه یک هدف انسانی چه عیبی دارد که شما آنرا موضوعات شخصی عنوان کرده وبر بهزاد عزیز تاخته اید؟
      واما دربارهء اعتراض تان راجع به این قلم که من باید فواید واضرارنظام متمرکز با غیر متمرکز را برایش تشریح میکردم من این کاررا با درنظرداشت خواست کلی اوغانی تشریح کرده ام ودربسیاری ازمقالات من این موضوع را بصورت مشرح توضیح داده ام که ضرورت تکرار دوبارهء آن درین پیام کوتاه نبود. اما اینکه حبیب الله خادم دین رسول الله بود ویا نه این را تاریخ ثابت کرده است که او مرد مستقل وبا باورهای سنتی ازمتن یک ملت سنتی برخاسته بود وبراساس فیصلهء ملاهای همان زمان وی لقب خادم دین رسول الله را کسب کرد آنطوریکه ملاعمررا نیز ملاهای پشتون صفت امیرالمومنین بخشیدند ولی فرق میان حبیب الله وملاعمر این است که حبیب الله با زور وبازوی خودش قدرت را گرفت و وجود فزیکی داشت ولی امیرالمومنین امروزی اوغان تبار را تا هنوز کسی ازنزدیک ندیده است وبه زور قوای پنجاب کشور کنونی افغانستانرا واقوام غیر اوغان را به خاکدان سیاه نشاند وحالا نیز دریکی ازمهمانخانه های آی اس آی مخفی بوده ودرجهت منافع پاکستان زیر پرده امیرالمومنین انسان می کشد.
      اگر بیشتر ازین همه خواسته باشید بنده درخدمت تان قرار دارم
      با احترام
      پرویز بهمن

    • بیخود است، باز هم دراز گویی و تهمت و افتراء و لودگی! چون کاستی استدلالی شما را نشان دادم شما نتیجه گرفته‌اید که من قبیله گرا و پیرو حاکمیت قبیله ای افغان‌ها هستم؟ شگفت منطقی دارید شما! ما پیرو انسان و انسانیت هستیم. مردم بی‌گناه هزاره و تاجیک برای ما همان قدر عزیز و ارجمند است که پشتون و یا هر گروه دیگر است. جنایت کار پشتون همان قدر برای ما نفرت انگیز است که از هزاره و تاجیک است.
      .
      خیر، تاختن نبود، شما این قسمت نوشته بهزاد را چگونه تعبیر می‌کنید!؟
      "ومنوره سرلوچ منشی ولایتی سازمان زنهای ننگرهار بود که در جشنهای اوغانستان وشوروی در جای که باغ شاهی , باغ داوود خان و باغ خلق یاد میشد ویا هوتل سپین زر تجلیل و محافل رقص وباده نوشی برپا میشد که در انجا سرلوچ ها نظر به سمت بالا که داشتند به رفقهای پائینتر شان نمونه مثال شده و شعار کارمل عزیز کارمل کبیر!! را ( دوستی انترناسیونالیستی افغان- شوروی از دوستی به برادری واز برداری به خون شریکی تبدیل گردیده است ) در عمل پیاده مینمودند که شب مستی را هررفیقه ورفیق حزبی با یک توریش شوروی سپری مینمودند"
      آیا مگر این، اتهام بدکاره بودن به بانو مرادزی را نمی‌رساند؟ سخن من این است که ما در استدلال‌های مان نباید به مسائل شخصی کسان دست یازیده و به حربه های رذیلانه ای متوسل بشویم.
      .
      در کجا شما درباره نظام متمرکز و غیر متمرکز روشنگری کرده‌اید؟ اگر چنین است، به جای این روده درازی بی‌ربط چرا لینک را نگذاشته ابد؟
      .
      تاریخ درباره حبیب الله کلکانی چیزی دیگری می‌گوید، و آن اینکه ایشان فرد متحجر و عقب گرا تشریف داشته‌اند؛ و شما نمی‌توانید با بستن صفت خادم دین رسول الله اشتباهات او را توجیه کنید.

    • آقای رهگذر خداجو!
      رئا کاری وتظاهر هم از خود حد واندازه دارد. آقای بهزاد نظر به شناختی که ازمرادزی وخانمش داشته است یک واقعیت تاریخی را برملا نموده است . آیا رقصیدن وشراب نوشی درمحفل مشاوران شوروی ازنظر شخصی چون شما که دعوایی بی دینی وبیخدایی دارید چرا ناسزا وتوهین وفحش شمرده میشود؟
      این چه کار بدی است که اگر شما ملا وطالب اوغان تشریف ندارید این را دشنام وتوهین قلمداد نموده ائید؟
      ماازاستعمال کلمات رذیل وکودن واحمق وبیخود شما علیه بهزاد واینجانب باید چه برداشت نمائیم که شما از افشای یک معرفی نامهء مختصر آقای سرلوچ مرادزی بر آشفته اید؟ منتظرپاسخ جنابعالی می مانم.
      پرویز بهمن

    • بازهم لودگی! پاسخ شما ها را داده ام، شما منطق آن را ندارید و یا نمیخواهید بفهمید! خوانندگان خود قضاوت خواهند کرد.

  • چند عرض!
    1. کلمه افغان عام است انرا تنها به پشتو زیانها اختصتص ندهید. این کلمه به همه اقوام صدق می کند.
    2. به شما که نمیدانید و یا دنباله رو چندتا افراد متعصب هستید درس میدهم که: پشتو زبانها را پشتونٰ میگویند .

  • dar kabul yak manteqa ast ba name deh afghanan
    dar goshaye sefrate shorawi sabeq yak manteqa ast ba name qalaye awghan ha
    een qalaye awghan ha ta hal ham wojod darad
    wa dar anja aksaran pashtoon ha bodand
    dar mawrede deh afghanan namedanam chera chonen nameda meshawad
    ok

  • شاغلی سرلوچ , تو فکر میکنی که تمام اقوام غیر اوغان نادان هستند وتو هو شیار و دانا , چرا جنایات برادرانت چون غلبدین حکمتغار ملای خالص حقانی و... که در مقابل حکومت مجاهدین به دستور بادران خارجی شان جنگیدند ومردم را زیرراکت ومرمی قتل ووطن را ویران نمودند محکوم نمیکنی به عقیده شما فاشیست ها اوغان حق دارد هرچه بخاطر منافع خود لازم بیند بکند اگر بخاطر نشستن به کرسی حکومت ولو سمبولیک نوکری بیگانه ووطن فروشی کنند مردم را قتل کنند سرمایه ملی را تاراج وغارت کنند تجارت مواد مخدر وصدها جنایات دیگر را مرتکب شوند باکی ندارد اما دیگران را خاین میشماری , مردم غیر اوغان را به برده باری در مقابل هرگونه فساد خیانت وجنایات قبیله ات دعوت میکنی که هر بلای را بسر شان بیاورید تحمل کنند واگر کسی خواهان حق وعدالت شد همان است که وحدت ملی بهم میخورد واوغانها تحمل انرا نداشته قتل وخونریزی رخ میدهد . سرلوچ خان , زمان شاهان مستبد وجنایتکار عبدرحمانی ها گذشت اقوام رنج کشیده و عذاب دیده ای کشور ما حالا شما را بحد کافی شناخته اند و دیگرتحمل شرارت تانرا نخواهند کرد , یا این است که حقوق تمام ملت های ساکن در کشور را قایل واحترام میگذارید و یا اینکه انتها یش تجزیه یعنی بریدن غده طاعون اوغانی از پیکر این کشور خواهد بود . من در باره تو در صفحه ای دگر نوشته بودم که انرا برایت کاپی نموده ودر پایین نشر میکنم , خدمت وو طن فروشی تو به روس ها برایت پایدار نبود فعلا" به ماجراجویی پرداخته یی , نتیجه ای شهکارهای اوغانها همیشه کشیدن پای استعمار گران وشغال های دور وپیش به کشورما مانند امروز شده باداران تان حاکمان اصلی سرزمین ما اند هرچه منافع شان ایجاب کند همانطور میکنند

  • اوغانها باید یک موضوع را درک کنند اینکه اجیر نوکر یا ادم حرفوی تا زمان براورده شدن هدف بادار یا صاحبش ضرورت است و بعدن مانند کاغذ تشناب به جایگا اش انداخته میشود روی این اصل شما عنقریب جای تانرا احراز میکنید گمان نبرید که باداران تان به شما محبت پدرانه دارد نصف زیادی وظیفه تان را انجام داده اید شما از نوکر سابقه دار و ازموده ای شان یعنی پاکستان قریبتر به درگاه نیستید اما وقتیکه منافع شان ایجاب کند نوکر نوکر است و بخاطر منافع , رضایت نوکر مهم نیست اینکه تجزیه پاکستان اوغانستان هدف مهم امریکا و انگلیس است باید قبول کنید که تشکیل حکومتهای قبیله ای که یوسف علی زرداری از ان خبر داد شروع این پروسه است وشما خود شرایط را برایشان اماده ساخته ومیسازید . فعلن سخنی چند به مسعود سرلوچ کسیکه خودش و خانمش ( منوره سرلوچ ) در ولایت ننگرهار در خدمت روسها قرار داشتند خودش معاون وبعد ها منشی کمیته ولایتی حزبی خلق پرچم ومنوره سرلوچ منشی ولایتی سازمان زنهای ننگرهار بود که در جشنهای اوغانستان وشوروی در جای که باغ شاهی , باغ داوود خان و باغ خلق یاد میشد ویا هوتل سپین زر تجلیل و محافل رقص وباده نوشی برپا میشد که در انجا سرلوچ ها نظر به سمت بالا که داشتند به رفقهای پائینتر شان نمونه مثال شده و شعار کارمل عزیز کارمل کبیر!! را ( دوستی انترناسیونالیستی افغان- شوروی از دوستی به برادری واز برداری به خون شریکی تبدیل گردیده است ) در عمل پیاده مینمودند که شب مستی را هررفیقه ورفیق حزبی با یک توریش شوروی سپری مینمودند . درانزمان سرلوچ مبارزه طبقاتی میکرد وحالا مبارزه قومی میکند او فطرتن مبارز است احساس و غیرت اوغانی اش ارامش نمیگذارد . تمام بد بختی کشور ما از عملکرد همین قبیله یی های تمامیت خواه وفاشیست است همیشه وسیله ای حکومت بیگانه ها در وطن ما وباعث قتل وکشتار هزاران هموطن مظاوم ما و تباهی ملک ما گردیده اند چون غیرت اوغانی شان فوق عالی است از کرده بیزاروخجالت نبوده و از ادامه اش دست بردار نیستند میرسد روزیکه خراسان ما بدون اوغان میباشد

    • کودن خان، شما اگر چیزی گفتنی درباره نوشته جناب مرادزی دارید آن را با دلایل که از دیدگاه شما درست است رد کنید، نه اینکه مانند فرومایگان درباره زن و زندگانی شخصی ایشان بی حرمتی کنید! بانو مرادزی چه ربط به این نوشته دارد؟ زندگی شخصی کسان به من و شما مربوط نیست. شما دیگران را در پیام بالایی غول خطاب کرده اید، اما توهین و هتک حرمت زندگانی شخصی افراد عینی بی فرهنگی و غولگری است.

    • سلام به همهء خواننده گان کابل پرس وسلام خاص به بهزاد گرانقدر!
      معلومات شما دربارهء سابقهء سیاسی محترم سرلوچ مرادزی وخانمش منوره جان مرادزی ازهرجهت برای من تازه گی داشت . بحیث یک خواننده از ارائهء این معرفی نامه ازشما اظهار تشکر وسپاس می نمایم. موفق باشید ودست تان درد نکند.
      با احترام
      پرویز بهمن

  • سلام به همه
    اقاي بهمن من امسال ديګران نيستم که از هويت خويش عار وننګ کنم بلي پشتون هستم شخص شما فکر ميکنم تازيک هستيد نه تاجيک ٠چون اولاد حقيقي اين کشورتمام اقوام ام تاجيک،هزاره، پشتون، ازبيک،نورستاني وديګر اقوام هستند که مفکوره ملي دارند نه ميليتي ٠فرهنګ وادب را از بي فرهنګان وبي ادبان چون شما اموخت ٠
    بهزاد به زندګي شخصي يک نويسنده مي تازد اين را ګويند فرهنګ !!!!
    وادب و فرهنګ شما به شما مي فهماند که از ياوه ګوي شان تحسين نمايد !!
    اګر بهزاد ګفتني در باره رد اقاي نويسنده دارند نظر خويش را ارايه کند ٠ در باره اقوا م چيزي نمي نويسم و چون شما که به تمام مليت پشتون توهين ميکنيد من خلاف نظر شما به تمام اقوام غير پشتون (تاجک، هزاره،ازبک)احترام دارم اين است تربيه فاميلي من ٠
    چندي قبل در باره شخصيت شما تبصره هاي باالفاظ زشت نشر ميشد ان بود سابقه زندګي تان که از اخلاق تان نمايندګي ميکند ٠
    با شما بحث کردن ضياع وقت است وميدانم که افرادمتعصب ومريض چون شما کلمات رکیک وزشت را نثارم خواهند کرد چون در فطرت اشخاص متعصب وضيف اين خواص وجود دارد وبه نقل قول از Mark Twain اکتفا ميکنم ٠
    Do not argue with an idiot they drag you down to their level and beat you with experience.
    بااحترام

    • سلام به همهء کابل پرسیان نازنین وسلام خاص دوباره به کامران جان!
      کامران جان دوست داشتنی!
      خودت برایم نوشته ایی که: چندی پیش دربارهء تو( بهمن) تبصره های زیادی نشرشده وخودت نظر به آن تبصره ها میزان شخصیت مرا اندازه گیری کرده ایی.
      حالا معلوم شد که خودت فرد جدید الورود درکابل پرس نیستی بلکه یکی از همان قماش نامهای تکراری ودشنامزن قدیمی تشریف داری که حالا چهره بدل کرده ایی ولباس جدید به تن نموده ایی ولی این برای من مهم نیست من حریف را از سیاق کلامش درگل هوا تشخیص میدهم. ولی من باهمین نام پرویز بهمن با آن اشخاصی که قبلا بامن طرف بوده اند وبا اشخاصی که حالا طرف واقع میشوند بحث میکنم ولباس عوض نمی نمایم.
      جناب عالی مرا متهم به مرض تعصب نموده ائید ولی اگر برای یک لحظه هم که شده این اتهام شما را قبول نمائیم پرسش من ازشما این است که چرا تعصب غیر اوغان اینقدر برای تان رنج آور است ولی تعصب اشخاصی مثل مرادزی وآریوزی واسمعیل یون نزدتان قابل ستایش وتحسین برانگیز؟
      مرادزی اگر تعصب داشته باشد آن تعصب کور دلالت به روشنفکر بودن و نویسنده بودن وملی گرا بودنش میکند ولی اگز تاجیک وازبیک وهزاره تعصب نشان دهد دلالت به تنگنظری ومرض میکند آیا ازخودتان پرسیده اید که این سیاست یک بام ودوهوا چرا در اندیشه ء تان رخنه کرده است؟
      سوم اینکه خودت را بافرهنگ قلمداد کرده ایی وبهزاد بزرگواررا متهم به بی ادبی وبی فرهنگی. ازخودت همان پرسشی را مطرح میکنم که از(رهگذر خداجو) مطرح کرده ام که بهزاد چه نوشته است که خشم شمارا برانگیخته است؟
      بهزاد نوشته است که مرادزی دریک زمان همراه باخانمش عضو حزب دموکراتیک خلق افغانستان بود ومبارزهءطبقاتی را برمبارزهء قومی ترجیح میداد حال چه شد که ازموضع قومیت وپشتونوالی برخاسته است؟ مگر شوروی ها در افغانستان به سیر وسیاحت تشریف آورده بودند؟ البته این پرسش را نه تنها من وبهزاد مطرح می کنیم بلکه اشخاصی مانند روستار تره کی وشاه محمود حصین نیز ازآقای مرادزی پرسیده اند چرا مرادزی به آن پرسشها پاسخ نگفته است؟
      ونکتهء آخراینکه مبارز بودن خانم وشوهر دریک مقطع تاریخی چرا حالا مایهء ننگ وشرم شما می باشد درحالیکه روزی وروزگاری مایهء مباهات وافتخار بود؟ بهزاد چه کار بدی کرده است که شما وی را سگ خطاب کرده اید واورا گفته اید که مانند سگ غوغو اگر میکند ولی بادش (گ ... ش) را ایلا نکند آیا استعمال این الفاظ وکلمات توسط شما نشان از بی تربیه گی وبی فرهنگی تان داردیا برعکس ازتربیه واخلاق خانواده گی وفرهنگ والای شهری تان نماینده گی میکند؟ منتظر پاسخ تان می مانم.
      با احترام
      پرویز بهمن

  • چرا به فارسی نوشته نکردید که همه می فهمید. من که نفهمیدم چه نوشته کرده اید. کسی است که ترجمه کند؟ تلاش کنید که از یک زبان بهتر و همگانی استفاده کنید. پشتو بسیار محدود و انکشاف نیافته است. قصد توهین ندارم. پشتون قدرت انتقال مفاهیم مدرن را ندارد. وقتی نعمت عظیم و بزرگ به مانند فارسی باشد چه نیاز به پشتو داریم؟

  • جناب پرویز بهمن گرامی سلام !
    شما را نیز سپاسگذارم که با نوشته ها ی منطقی و حقبینانه خود حقایق را روشن و واقعیت هارا انعکاس داده وهمیشه به پاچه گیران کورمغز و زورگوی جواب ارائه میکنید که گنگ میشوند . همیشه موفق باشید

  • به جواب پاچه گیران به نامهای کامران ورهگذر
    هر وقتیکه ازشهکارهای اوغانها پرده برداری شود انها سخت اشفته و احساساتی میشوند چون در مقابل واقعیت دلیل و جوابی ندارند همانست که بسیار مودبانه وبا فرهنگ اوغانی دشنام پرانی میکنند .
    من از گذشته ای شاغلی سرلوچ و میرمن سرلوچ اند ک یاداوری کرد ه ام که مورد الطاف قبیله یی های با فرهنگ قرار گرفتم , من که کدام بهتانی بر وی وخانمش نه بسته ام انها در ولا یت ننگرهار ادمهای سرشناس بودند فعلا" هم زیاد کسانی هستند که انهارا خوبتر میشناسند واز گذشته ای شان اگاهی زیادی دارند شما بی جهت تب لرزه شده و در هراس افتاده اید که شخصیت والای شان لطمه نبیند من ازمبارزات شان نوشته ام که شاید و باید برای شان مایه فخر باشد و دیگر اینکه وی از موضع یک ناصح و ناقد مینویسد ودیگران را امرو نهی میکند بنا" لازم است که اول از هویت خودشان اگاهی داشته باشیم
    چنانچه قبل ازخواندن یک اثر یا یک کتاب مولف یا نویسنده انرا باید شناخت وطبق تامل در صفحات اولی در باره نویسنده پیش نویسی میگردد .

  • خلاصه گفتمان
    بحث از اینجه آغاز شد
    هموطن بنام وفا چنین نوشته بود:سلام به آقای بهمن
    با سپاس ازتبصره تان با عرض ادب ميشود از نظام متمرکز و نظام غير متمرکز معلومات ارايه کنيد و فواييد ونواقص هردو را به طور خلاصه بيان کنييد؟

    .
    جواب بیربط بهمن به سوال آرین وفا:
    سلام به آقای آرین وفا!
    دوست عزیز! هرزمانیکه خود احاد ملت احساس کرد که این وطن خانهء مشترک همه است واین نظام مال آنهاست وباید برای دفاع ازآن تا پای جان رزمید آنوقت میشود که برپایدار بودن نظام امیدبست. آقای مرادزی وهمفکران پشتون شان صرف همین جنگهای دههء نود میلادی می بینند و آنرا برخ دیگران می کشند ویا کم وبیش حوادث سقوط شاه امان الله وبقدرت رسیدن امیر حبیب الله خادم دین رسول الله را. من طوریکه بارها عرض کرده ام افغانستان کشوراقلیت هاست این اقلیتها خودشان باهم دشمن نیستند ولی افرادی ازمیان همین یک اقلیت مشخص یعنی افغان بعداز پادشاهی احمدخان ابدالی سر بالا کرده وخودش را نمایندهء تام الاختیار همان ملیت وقوم معرفی کرده هم برای خود وهم برای دیگران مصیبتهای زیادی آفریده است. اختلافات قبیلوی درانی ها وغلجایی ها وپسران سدوزایی وبارکزایی بخاطر احراز تاج وتاخت در دل تاریخ سابقهء دیرینه تر ازجنگهای حزب وحدت وشورای نظار وجنبش ملی اسلامی دارد. من منکر جنگها وحوادث اندوهبار دههء نود میلادی نیستم چه خاصا که خودم بحیث یک شاهد عبنی همان حوادث هنوز نفس می کشم ودرقید حیات هستم.
    — 
    پاسخ رهگذر بیخدا: این دراز گویی شما چه ربط به پرسش کاربر بنام وفا دارد؟ ایشان از شما درباره نظام متمرکز و غیر متمرکز روشنگری خواسته بود و شما سخنان بی ربط تحویل داده‌اید.
    .
    تازه در همین پیام دراز شما از دید منطقی سفسته هم کرده‌اید و آن اینکه، با بستن صفت عوام‌فریبانه «خادم دین رسول الله» به حبیب الله کلکانی می‌خواهید اشتباهات ایشان را چون از قبیله شماها بوده توجیه کنید. ملا عمر هم خود را نماینده اسلام می‌داند و این انگیزه نمی‌شود که کار های او درست است.

    — -
    عکس العمل و چرند نویسی بهمن:سلام خاص به رهگذر خداجو وهم به تمام کابل پرسیان نازنین!
    آقای رهگذر!
    کوشش کنید که بعدازین خداجو تخلص فرمائید زیرا تخلص بیخدایی به جناب شما نمی زیبد. شما زیر نام بیخدایی درحقیقت خدای خشن وزورگویی رامی پرستید که نامش (قبیلهء اوغان) است که آنرا احمدخان ابدالی درنامهء ایکه بدربار خلافت عثمانی نوشته است از آن بنام ایل جلیل افغان یاد کرده است. حالا برای من وبرای تمام خواننده گان عزیز ثابت شد که جناب عالی بیخدا تشریف ندارید طوریکه عرض شد خدای شما همانا خانهای قبیله ایی اوغانی ؛ پول؛ قدرت؛ خون ریزی؛ نسل کشی وقتل عام انسانهای بیگناه است. ای کاش که تو بیخدا می بودی اما دیده میشود که بیخدا نیستی بلکه خدا پرست استی وآنهم یعنی قبیله پرست.
    تو بالای بهزاد گرانقدر تاخته ایی که چرا از سابقهء سیاسی سرلوچ مرادزی وخانمش منوره جان درننگرهار پرده برداشته است وآنها را وسابقهء سیاسی شانرا به خواننده گان معرفی کرده است. من ازخودت می پرسم که بهزاد درآن معرفی نامهء سرلوچ چه خطایی را مرتکب شده است که بالای وی تاخته ایی؟
    مگر اینجا پورتال اوغان جرمن است که پیامهای مردم سانسور شود؟


    پاسخ رهگذر بیخدا:بیخود است، باز هم دراز گویی و تهمت و افتراء و لودگی! چون کاستی استدلالی شما را نشان دادم شما نتیجه گرفته‌اید که من قبیله گرا و پیرو حاکمیت قبیله ای افغان‌ها هستم؟ شگفت منطقی دارید شما! ما پیرو انسان و انسانیت هستیم. مردم بی‌گناه هزاره و تاجیک برای ما همان قدر عزیز و ارجمند است که پشتون و یا هر گروه دیگر است. جنایت کار پشتون همان قدر برای ما نفرت انگیز است که از هزاره و تاجیک است.
    .

    سخن من این است که ما در استدلال‌های مان نباید به مسائل شخصی کسان دست یازیده و به حربه های رذیلانه ای متوسل بشویم.
    .
    تاریخ درباره حبیب الله کلکانی چیزی دیگری می‌گوید، و آن اینکه ایشان فرد متحجر و عقب گرا تشریف داشته‌اند؛ و شما نمی‌توانید با بستن صفت خادم دین رسول الله اشتباهات او را توجیه کنید.
    — -
    جواب پرویز بهمن:دوست نهایت عزیز وگرانقدر رهگذر خداجوی قبیله پرست سلام ودرود برشما!
    شما چی جوابی داده اید من ازشما پرسیده ام که زمانیکه جنابعالی درمورد معرفی نامهء آقای بهزاد چنین نوشته اید:
    آیا مگر این، اتهام بدکاره بودن به بانو مرادزی را نمی‌رساند؟
    حالا شما بحیث وکیل مدافع بانو مرادزی که دعوای بی دینی ولا مذهب بودن هم دارید عبارات آقای بهزاد چه اتهامی را آنهم بدکاره بودن را درخودش حمل کرده است که شما علیه ایشان تاخته اید. آیا بهزاد نوشته است که بانو مرادزی با مشاوران روس همبستر شده است واولادهای مرادزی صاحب ازخودش نیست؟ مگر درزمان حاکمیت احزاب خلق وپرچم اعضای آن حزب با افتخار درمجالیس رقص وپایکوبی با مشاوران روس اشتراک نمی کردند؟ شما چرا خواسته اید جواب بدهید؟
    من نخواسته ام که شما بحیث یک ملا وروحانی بمن جواب بدهید
    — -
    پاسخ رهگذر بیخدا:نخست روشنگری درباره چند تا سفسته و یا مغالطه که شما به آن آویزان شده‌اید!
    .
    یک: مغلطه پرداختن به خاستگاه سخنگو به جای سخن. اینکه من بی‌خدا باشم و یا باخدا، بی‌دین و یا با دین بر درستی و نادرستی سخن من ربط ندارد. بی‌خدایی به معنی بی دینی نیست. حال آنکه من هیچ‌گاه ادعای بی دینی هم نکرده‌ام، دین تنها به ادیان که به اصطلاح کتاب و پیغمبر دارند خلاصه نمی‌شود. از دیدگاه فلسفی هر راه و روش که انسان برای زندگانی بر می‌گزیند همان دین اوست. دین من هیومانیسم و خرد گرایی است.
    .
    دو: مغلطه دیگر شما نبود دقت برای گمراه سازی است، شما قسمت اصلی و فحوای استدلال من را رها کرده و به حاشیه گیر داده‌اید، در حالی که اصل استدلال من این است که، ما نباید به مسائل شخصی کسان دست یازیده و از این روش سخن خود را به کرسی بنشانیم.
    .
    اینکه بهزاد نوشته خانم مرادزی شعار کارمل کبیر را (دوستی-شوروی از دوستی به برادری و برادری به خون شریکی تبدیل گردیده است) را در عمل پیاده مینمودند که شب مستی را با یک توریش شوروی سپری مینمودند، این واژه خون شریکی را در عمل پیاده کردن و شب ها مست در کنار روس ها خوابیدن اگر خود را به خریت نزده اید به چه معنی است؟
    اکنون برای فهم بهتر خود شما را مثال می‌زنم: فرض می‌کنیم کسی چنین ادعا را مطرح می‌کند: با شناخت که از گوربوز خان عطاخیل پیشین و پرویز بهمن امروزی دارم، این فاشیست قبیله گراتر از قبیله گرایان که هر جنایت کار تاجک را قهرمان و هر افغان را جنایتکار می‌داند، بیست و چهار ساعت سرگرم مزخرف نویسی و دروغ‌بافی در کابل پرس است و زن او در برمنگهام سرگرم باده نوشی با کردها و سیاه پوستان بوده و هر شب مست و خندان کنار یک سیاه خوابیده و خون شریکی تاجیک‌ها و سیاه پوستان را در عمل پیاده می‌کند. آیا چنین تمثیلی روسپی بودن زن بهمن را می‌رساند یا نه؟ اگر باز هم نفهمیدی، بحث با شما بیهوده است.
    .
    امیدوارم عزیزان تاجیک این نمونه را توهین تلقی نکنند، چون بهمن خان یکی از قبیله گرایان دو آتشه تاجیک است این مثال را زدم.



    هذیان گویی پرویز بهمن:آقای رهگذر خدا جو وقبیله پرست!
    شما نوشته اید که دین داری وبیدینی جنابعالی درابراز نظریات تان خصوصا درمواردی چون حمایت ازفاشیست های بی وجدانی چون مرادزی وغیره هیچ تاثیر ندارد برای یک لحظه باخودتان بیاندیشید که شما چه نوشته اید آیا این را عقل سلیم باور میکند؟ آیا شما مثالی ازپیامهای رنگارنگ تان درکابل پرس داده میتوانید که از یک اخوانی یا اسلامگرا یا کدام نویسندهء غیر اوغان دیگر بخاطریکه درکدام موضعگیری حق بجانب بوده باشد ویانباشد به همین شکلی که اززن مرادزی دفاع کرده اید از وی نیز دربرابر مخالفان عقیده وی اش دفاع کرده باشید؟
    اگر من چنان انسان بی ناموس باشم که ازطریق انترنت مردم را به تقوا وپرهیزگاری دعوت نمایم ودرزنده گی شخصی ام شخصیت آنچنانی داشته باشم هرکسی حق دارد بصورت مستند اززوایای زنده گی شخصی ام پرده بردارد وچهرهء حقیقی مرا به مردم افشا کند
    — -
    پاسخ رهگذر(بیخدا): خواستم چند نکته کوتاه را به عرض جناب عالی برسانم.
    .
    1- اتهام قبیله گرایی زمانی بر من وارد است، که من از قبیله گرایان و یا دیدگاه سیاسی جناب مرادزی (به فرض اگر ایشان قبیله گرا باشند) دفاع کرده باشم. در حالی که چنین نیست. من تنها کاستی استدلالی شما ها را نشان دادم و آن این بود که، دیدگاه سیاسی افراد از زندگی شخصی آن‌ها جدا است.
    .
    2- مثال من در باره شما فرضی بود نه اتهام راستین. نوشتم فرض می‌کنیم! اگر آن مثال درباره زندگی شخصی شما صدق هم کند به هیچ کسی مربوط نیست.

    — -
    قسمت اول-

    • چرند نویسی بهمن خان:بار دیگر سلام به آقای رهگذر گوساله پرست قبیله!
      شما نوشته اید که ادعای قبیله پرست بودن زمانی بالای تان صدق میکند که ازنوشته های فاشیستان بیخود وبی سروپا وبدنامی چون مرادزی بدفاع برخاسته باشید درغیر آن جناب عالی آنچه دشنام وتوهینی که به بهزاد گرانقدر واینجانب نموده اید نباید قبیله پرست بودن گوساله پرست بودن شما را ثابت سازد این را کدام منطق وعقل سلیم میتواند باور نماید؟
      .
      پاسخ رهگذر(بیخدا):این دست و پا زدن‌ها بیجاست، حالا که از دیدگاه منطقی کاسه و کوزه‌تان را یکی کردیم و شماها را با این استدلال‌های پوچتان رسوای خاص و عام کردیم، به انگیزه تهی بودن چنته‌تان از فرنود منطقی روی آورده‌اید به حملهٔ شخصی. خوانندگان خود داور اند.
      ادعای بدون دلیل ارزش آن=0


      جواب احمقانه بهمن و پرداختن به خواستگاه سخن گو به جای سخن: بهمن مینویسد:پرسش کلی باقی است که وجدان هیومانیست تان چرا در مورد دیگران بیدار نشده ونمی شود وتنها خانم منوره مرادزی آنرا بیدار میسازد بناء بعدازین تا وقتیکه به این پرسش پاسخ منطقی نداده اید به اجازهء خواننده گان عزیز ویه اجازه شخص جناب عالی من شمارا به عوض رهگذر بیخدا رهگذر بی وجدان خطاب میکنم.
      پرویز بهمن
      — -
      پاسخ رهگذر(بیخدا):بیخود است، با اتهام و انگ بدون دلیل بجای نمیریسید، پیداست که حتی شیوه گفتمان را هم نمیدانید، همه اش مدیحه سرایی و لیچار نویسی بدون دلیل است. مفت گویی وحرافی های تهی از هر گونه فرنود منطقی! .
      اینکه کاسه و کوزه تان بهم زدیم یانه خواننده گان داوری خواهند کرد.
      .
      در اخیر به عرض شما باید برسانم که فکر نکنید که ما با همدیگر دشمن هستیم. اینکه کاستی استدلالی شما را نشان دادم بجای دلخوری از ما باید سپاسگزار هم باشید. چون می شود از این گفتمانی هر چند کوتاه چیز های هم یاد گرفته باشید و در آینده چنین لغزش های منطقی از شما سر نزند.


      اعتراف بهمن در مورد شکست منطقی، و همچنان لجبازی وی، بهمن مینویسد:آقای رهگذر بی وجدان!
      تمام شکست منطقی ودیگر اشتباهاتم را اگر بپذیرم این پرسش چرا بی پاسخ مانده که وجدان هیومانیست وعدالتخواه شما چرا درحق منوره جان مرادزی بیدار شد ونه درحق دیگران؟
      با احترام
      پرویز بهمن
      — 
      پاسخ رهگذر(بیخدا):این یکی هم بیجا و سفسته است، مانند این میماند به دزد بگوییم چرا دزدی میکنی و در پاسخ بگوید دیگران هم این کار را میکنند و چرا تنها به من میگویید.( سفسته تو هم بدی )
      .
      در حالیکه من در اندازه توان در همین کابل پرس کاستی استدلالی کسان را بر شمردم نمونه اش در صفحه زیرین پیام ارجمند بنام میرزایی .
      http://kabulpress.org/my/spip.php?article121146
      ولی از آنجا که ایشان اهل ادب و گفتمان تندرست هستند بدون اینکه رگ گردن شان بالا بزند و مرا متهم به قبیله گرایی و از این مزخرفات توخالی بکند، چند پیام پایینتر با متانت و عفت سخن روشنگری کرده اند. درستی و نادرستی سخن ایشان بحث دیگر است .
      .
      نمونه دیگر در این صفحه کاستی استدلالی قرآنیار را بر شمردم.
      http://kabulpress.org/my/spip.php?article104789
      پیدا کردن هر نوشته در کابل پرس کار سخت است، فکر کنم همین دو نمونه کافی باشد.
      .
      بی وجدان هم بی گمان کسی است که هر جنایتکار تیره و تبار خویش را قهرمان و هر افغان را جنایتکار میداند، نه آن کسی که شعار او انسان و انسانیت و دین او هیومانیسم و خردگرایی است.


      جواب جوک مانند پرویز بهمن:سلام به آقای رهگذر بی وجدان!
      آقای بی وجدان!
      اینجانب با مسعود قهرمان وبزرگ ازیک تیره وتبار نیستم وهیچ قرابت وخویشاوندی ویا ارتباطات حزبی وسازمانی باوی ندارم ولی بحق که من اورا قهرمان میدانم؛ دربرابر مخالفانش که میخواهند تاریخ را جعل نمایند تاپای جان می ایستم واز ایشان خواهان دلیل وسند میگردم اگر این موضوع باعث آن میشود که متهم به بی وجدانی ازطرف شما وامثال شما نیز بگردم ؛ باکی ندارم.
      جناب عالی مدعی شدید که بیخدا وبا انصاف وبا وجدان تشریف دارید؛ من صرف ازخلال پیامهای گونه گونهء تان درکابل پرس؛ یک پرسش آسان وساده را ازشما مطرح کردم که چرا داخل شدن به حریم خصوصی دیگران رگ وجدان هیومانیست شما را بحرکت نیاورد وتنها منوره مرادزی شما را به فحش وناسزا گویی علیه من وبهزاد گرانقدر وادار ساخت؟ تا وقتیکه این پاسخ را برایم صریح وروشن ارائه نکرده اید من همین پرسش را بار بار ازشما مطرح می سازم تا همهء خواننده گان بر بی وجدان بودن جنابعالی باور مند شوند.
      به عبارت دیگر جنابعالی حالا ازمرحلهء گوساله پرستی وقبیله پرستی به مرحلهء بی وجدانی سقوط نموده اید. حالا بحث برسر این نیست که شما قبیله ایی اوغان استید ویانه . حالا پرسش برسر وجدان شماست که آن وجدان هیومانیست شما چرا حریم خصوصی زنده گانی تمام انسانهارا یکسان محترم نمی شمارد وتنها منوره جان مزادزی را محترم می شمارد؟
      با احترام
      پرویز بهمن
      — -
      پاسخ رهگذر(بیخدا):اینکه دیگه بحث منطقی نیست، کل کل است نادان! عجب با خری طرف هستیم ما! هدف دفاع از این و یا آن نبود، هدف نشان دادن کاستی استدلالی شما و پوچ کردن این نوع استدلال های احمقانه بود، که فکر میکنم تا حدودی موفق هم بوده ام.
      .
      ما آنچه لازم بود را گفتیم، و حتی به شما نشان دادیم که کیها میتوانند بی وجدان باشند، داوری با خواننده است.
      .
      با این روش غیر منطقی که در پیش گرفته اید (حمله شخصی و توهین) هم ره بجای نخواهی برد، جز رسوایی بیشتر!



      جناب حتاک به ناموس مردم ادامه میدهد بهمن: بار بار سلام به کابل پرسیان عزیز وسلام به رهگذر بی وجدان!
      من به تمام خواننده گان عزیز کابل پرس اعلام می نمایم که:اگر مرا شخصی چون رهگذر بی وجدان هزار بارهم خر احمق خطاب کند من به آن می بالم. ولی اینکه مدعی اند هدف شان نشان دادن کاستی در استدلال بهزاد گرانقدر بود این را هیچ عقل سلیم نمیتواند باور بکند.
      نشان دادن کاستی در استدلال به ناسزا گفتن وفحش نویسی فرق فاحش دارد. تمام پیامهای جناب عالی وپیامهای من وبهزاد عزیز همین جا موجود است. ونیز لینکهای را که شما داده اید همه را خواندم هیچکدام آن به اندازهء ناسزا گویی برضد بهزاد عزیز ومن سنگین نبود. دیالوگ شما با قرآنیار نیز باوجدان بودن شما را نمی تاباند. زیرا در میان قبیله گرایان نیز اشخاصی مانند شما چون آقای اعظم سیستانی وجود دارد ‍که بر خدا ودین اسلام می تازد. تاختن بدین ومعتقدات مردم دلیل نمیشود که شما باوجدان باشید.
      .
      پاسخ رهگذر(بیخدا):پنبه ای شما را زده ایم! این دست و پا زدن‌ها از روی ناچاری است، پاسخ تک تک سؤالات را داده‌ام اینکه شما خود را به خریت زده، و دو پاه را در یک موزه کرده به حاشیه گیر داده‌اید تقصیر من چه است؟ پرسش حاشیه ای شما درباره بانو مرادزی را با تمثیل «دزد» و لینک پیام ارجمند میرزایی و قرآنیار پاسخ داده ام.
      .
      خر خطاب کردن کسی خود را به خریت زده است توهین و دشنام نیست. اکنون محض خنده هم شده که یک چیز یادم آمد و آن اینکه با منطق که شما دارید خر هم می‌تواند ادعا کند که خر نیست چرا؟
      چون میگوید، درست است که گوش دراز دارد، ولی هر دراز گوشی که خر نیست شاید خر گوش باشد .
      درست است که دم دارد، ولی دلیل نمیشود که خر باشد، پلنگ هم دم دارد.
      درست است که چهارپاست، ولی گاو هم چهار پاست.
      درست است که سم دارد ،ولی اسپ هم سم دارد.
      .
      ولی ما به این حیوان میگوییم خر چونکه همه ای اینها را با هم دارد.
      حالا با خواندن این مثال از درون سوزی سریتان را بزنید به دیوار!

      — -
      قسمت دوم

    • قسمت سوم و پایانی
      جواب دانشمندانه خان لندن:این رهگذر کوچی دزد چقدر خود را مهم فکر کرده خطاب به خودش نوشته "ما" , مثل شاهان به خود احترام و موقف لایه تنایی قائل است ..
      خر عیسی گر به مکه برند همان خر ...... باید اسم انتخابی رهگذر مردم آزار را به اوغانی تغیر دهد.
      — -
      پاسخ رهگذر(بیخدا):لول خوردن بیجا، به امید کمک و یاری به هم قبیله ای و یار مفت گوی و حراف مدیحه سرا
      دیگران را متهم به قبیله گرایی می‌کنند ولی خود قبیله گرا تر از قبیله گرایان عمل می‌کنند.

      — -
      همچنان پافشاری به حاشیه و گیر دادن به خواستگاه سخن سخنگو
      بهمن مینویسد: آقایی رهگذر بی وجدان
      چرا خودتانرا به هردر میزنید؟ خودت ازپیامگذاران دیگر انتظار داشتی تا درمورد پاسخهای تو وپرسش کوتاه من قضاوت کنند اما می بینی که ازمیان پیامگذاران دایمی کابل پرس آقای خان را برضد خویش تحریک کردید؛ پرسش کوتاه من این است چرا علیه کسانی که برحریم خصوصی اشخاصی چون فرشتهء حضرتی پرت وپلا نوشته اند درکابل پرس به اندازه ای که علیه بهزاد عزیز ومن تاختید علیه آنها نیز موضعگیری نکردید؟ واگر کرده اید نشان بدهید که کی را شما به اندازهء بهزاد عزیز مورد تاخت وتاز ودشنام قرار داده اید ونوشته باشید که چرا برحریم خصوصی دیگران تجاوز می نمایی؟
      یعنی اینکه اگر جناب عالی قبیله پرست وگوساله پرست نبودید وبه قول خودتان بیخدای باوجدان وهیومانیست تشریف دارید چرا وجدان هیومانیست شما درمقابل دیگران بیدار نشده است وتنها دربارهء خانم منوره مرادزی بیدار شد وآنهم به بدترین شکل آن؟
      — 
      پاسخ رهگذر(بیخدا):پاسخ من این بود:"این یکی هم بیجا و سفسته است، مانند این میماند به دزد بگوییم چرا دزدی میکنی و در پاسخ بگوید دیگران هم این کار را میکنند و چرا تنها به من میگویید.( سفسته تو هم بدی )
      .
      در حالیکه من در اندازه توان در همین کابل پرس کاستی استدلالی کسان را بر شمردم نمونه اش در صفحه زیرین پیام ارجمند بنام میرزایی .
      http://kabulpress.org/my/spip.php?article121146
      ولی از آنجا که ایشان اهل ادب و گفتمان تندرست هستند بدون اینکه رگ گردن شان بالا بزند و مرا متهم به قبیله گرایی و از این مزخرفات توخالی بکند، چند پیام پایینتر با متانت و عفت سخن روشنگری کرده اند. درستی و نادرستی سخن ایشان بحث دیگر است"
      .
      این تکرار های دیوانه وار و غیر منطقی شما را که من میبینم، به سلامت شما از دیدگاه جسمانی شک دارم، نکند طرف بحث ما شخص دیوانه تا نیمه دیوانه باشد؟
      .
      گفتنی ها گفته شد، دیگر لازم نمیدانم وقت خودم را بیشتر از این با این مزخرف نویسی های شما بیخود تلف کنم!


      فحش های ناموسی پرویز بهمن در این صفحه به جناب تالقانی و رهگذر و حرامی خواندن قوم شریف اوزبیک
      http://kabulpress.org/my/spip.php?article77337
      — -
      و آخرین پیام رهگذر:بهمن خان، شما نه دانش دینی دارید، که با شما در مورد خدا و بی‌خدایی و اسلام بحث کرد و نه منطق سریتان می‌شود! وگرنه مرا وادار نمی‌کردید که ده بار برای شما تنها یک مطلب را توضیح بدهم. قرآنیار حداقل دانش دینی دارد. من از ابتدا اگر می‌دانستم که شما تا این اندازه از شخصیت تهی هستید و مسائلی فامیلی را پیش می‌کشید اصلاً گفتمان را آغاز نمی‌کردم.
      .
      شما ها با این نوع طرز تفکر و این نوع ادبیات هرزه ادعای بالاتر از دهن تان را هم دارید و خود پاسداران علم و فرهنگ خراسان میدانید. فرهنگ قورمه پلو نیست که بشود آن را خورد. فرهنگ را باید در رفتار و کردار و گفتمان نشان داد.
      .
      با شما دیگر بحث نیست، خوش باشید به همین چرند نویسی!
      خوش باشید

    • رهگذر با آزار !!سلام .
      اگر که از جمع قبیله گریان اوغانی تشریف ندارید من با شما جنگی و صلحی ندارم من فکر میکردم که جناب تان همان پاچه گیر بایان بی غیرت خلقی گله یی هستید , گرچه مرا قبیله گرا معرفی و صفت لول خوردن داده اید, در حالیکه من اختلاف نظر زیاد با اقای بهمن دارم تمام نظریات او را نمی پذیر م او خود حتمن در پاره از این مسایل با من هم نظر اند , من هیچگاه از گروه های دزد ادمکش قوم گرا پشتبانی نکرده م این رسم من نیست چرا که خود را دنباله رو دنباله روان کارمل بزرگ میدانم من با اقوام مظلوم وطن مان به خصوص ازبک ترکمن هزاره هندو ها .... در غم و شادی شان خود را شریک میدانم خود را طایفه و قوم سمت خود را یکسان برابر برادر با انان میدانم اما این بدین معنا نیست که از گرده بی قانون دوستم مزاری مسعود ... پشتبانی کنم کار های خلاف و دور از کرامت انسانی انان را پرده پوشی و ماست مالی بکنم ....
      بلی اگر گاهی مقایسه وی بمانند دوست محترم ما "مزاری صاحب کابل پرس " چیز های در رابطه به دوستم مسعود و مزاری عطا ....در حین جر و بحث با اوغان بی خرد گفته باشم علل عمل مرا و جواب تان را در همان جواب من خواهی پیدا نمود !!
      من فکر میکنم پرویز بهمن هم کدام جهادی وپنجشیری و شواری نظاری نیست این کندن کله گرگ و استدلال های احماقانه سقاوی نویسان خلقی و پرچمی مجاهد ...اوغانی او را وا داشته تا چیز های هم در دفاع از مسعود ... بگویند و بنویسند من گاهی از دوستم ... دفاع کرده ام این دیگر بدان معنا نیست که تمام اعمال و کردار او خوب بود و یا من زیر بیرق او رفته و یا کار کرده ام یک روز یک لحظه عضویت گروه او را نداشته ام ..
      همچنان اگر که کسانی سلطان بزرگ غزنه را لشکر کشی های او را افتخار ترک ها یا افتخار وطن ما بدانند که میدانند, فکر کنم هیچ ازاده یی تمام اعمال و کردار او و سایر لشکر گشایان را مورد تائید قرار نخواهد داد ,میدانم این او بود که اول مسجد را درپنجاب بنا کرد ,جمعیت بزرگ هند را مسلمان نمود ولی این را نیز پذرفت که جمعیت بزرگ از مرد و زن هندی و سربازان خوداش در ان جنگ ها تلف شد غنمیت بزرگی از صنم های هندوستان بدست شان امد انرا به غزنه انتقال داد !! با این همه نمی شود او را یک پیشوا و خلیفه مسلمان و مجاهد جلوه داد زیرا غرق در شراب خوری واستفاده تریاک حتا همجنس بازی بود , پولیس تفتیش عقاید مذهبی مثل گروه طالبان داشت که جمعیت بزرگ وطن ما را که در ان زمان اسماعیله ها بودند را کشت وفرای ساخت و یا مجبور به تغیر مذهب نمود , بسا دانشمندان از همین ناحیه خواست او مبنی بر امدن بدربارش را رد کردند ,
      کشتن و سوختن وغارت هندوستان نیز برای ما افتخار نیست اگر افتخار باشد پس جنگیز و اعمالش , احمد خان ملتانی و اعمالش, اسکندر و کار هایش , هتلر بزن و بکش هایش, کشتار زیر و زیر کردن جهان از جانب قدرت های استعمار گر بخصوص انگلیس در هند در وطن ما در افریقا و جمایکا ... پس باید همه و همه برای مردم شان مایه افتخار باشد !!؟؟؟
      از سوی هم سلطان محمود غزنوی را بسیار دانشمندان عرصه تاریخ و سیاست از طرف پدر گاهی از جانب مادر ترک معرفی کرده یا مخلوطی از ترک و فارس یا ترک تاجک که در زیر چتر و لطف فارسی زبان بی تعصب قد بر افراشته اند , محمود خود تعصب نژاد و لسان نداشت دوره او در عرصه رشد و انکشاف زبان و ادب پارسی یکی از دوره های درخشان بوده است , خدمات ترک ها برای وطن تاریخ و مردم ما کمتر از خود فارسی زبان نبوده است اقوام ترک دوشاوش سایر طوایف وطن ماسربازی و تاریخ افرینی ها کرده اند در خانه ویرانه ما برابر و برادر شریک و سهم دار هستند , از همین رو بود ازبک و ترک به فارسی زبان ها حاکم در دوره های اخیر دل بسته وفادار بودن تحصیل بزبان مادرشان در زمان کارمل رایج شد چندین جنرال و فراد سیاسی و نظامی شان در دوره او بر کشیده شد , از همین زوایه بود کارمل بزرگ را در اخرین روزهای زندگی اش مهمان خود ساخته بودند , اینکه اوغان ادعا پوچ امدن انان از تاجکستان و ترکمنستان را سر میدهد , دوره سلطان غزنه که هزاره سال پیش بوده است ,برای این ناقلان سلیمان کوهیست پاسخ واضیع و روشن تاریخیست !!
      زیادتی ما هم وقت کافی نداریم خواستم چند جمله با ادبیات ضعیف و نعیف خود خدمت تان عرض بکنم که بطرف ترکستان روان نیستم و خود را در این دایره تنگ سمت وقوم قبیله محصور نخواهم کرد .
      پیش صاحب نظران ملک سلیمان باد است . خان لندن

    • اینجا نیز سلام خدمت همهء کابل پرسیان!
      آقای رهگذر بیخدا! عبارات من در پیامهای من همه اینجا موجود است که ضرورت به تکرار وتحریف آن توسط شما دیده نمیشود؛ من تکرارا خدمت شما هم خدمت همهء آن خواننده گان عرض میکنم که درصورتیکه حبیب الله قوباش بحیث یک داکتر حاضر است که بخشی ازمردم را برده وشریک جرم حاکمان قبیلوی اوغان بخواند نظر بدلایل خودش وافتخارات راسیستی اش ثابت نمودم که ایشان با تیمورلنگ قرابت خونی ندارد. ودلایل آنرا اینجا تکرار نمیکنم ولی شما صرف یک پرسش کوتاه مرا جواب نمیدهید وتهدید میکنید که اگر بحث را باشما متوقف نسازم شما به خواهر ومادر وناموس ما دشنام میدهید وهیچ گاه مقید به رعایت قواعد وضوابط انسانی واخلاقی نیستید. من این را میدانم که جناب عالی چنین شخصیتی تشریف دارید نه تنها که شما بلکه همفکران شما نیز چنین اند ولی من ازشما جواب میخواهم
      معیار حرامی وحلالی وخوبی وبدی وحریم خصوصی وغیر خصوصی افراد نزد شما چیست؟
      با احترام
      پرویز بهمن

Kabul Press is the most read news and discussion website from Afghanistan. Our sources provide breaking news stories and images focusing on human rights, freedom of speech and good government issues. We aspire to honest, factual coverage that promotes criticism and informed discourse from our readers, without censorship.