کابل پرس: خبری، تحلیلی و انتقادی



پذيرش > حقوق بشر > آزادی بيان > حكم اعدام كامبخش و چند سئوال بی پاسخ

حكم اعدام كامبخش و چند سئوال بی پاسخ

آزادي بيان بارديگر توسط افرادي ظاهر الصلاح به قربانگاه استبداد كشانده مي شود

شنبه 24 مه 2008, بوسيله‌ى محمد اسحاق فياض

دادگاه تجديد نظر پرويز كامبخش درحالي دراين هفته برگزار گرديد كه او را بادستان بسته وارد دادگاه كردند واز سيماي وي كاملا پيدا بود كه وضع روحي خوبي ندارد و روايت گراين واقعيت بود كه وي در مدتي كه در زندان به سربرده، سختي ها و دشواري هاي زيادي را متحمل شده است. پرويز كامبخش دانشجوي جواني از خطه بلخ است كه در رشته ژورناليزم مشغول تحصيل بود. كنجكاوي ها و جستجوگري هاي او در سايت هاي انترنتي ومتاثر شدن از يك سري نظريات روشنفكرانه، سرانجام كار دست او داد و پاي اورا دريك دادگاه ابتدايي در ولايت بلخ كشاند. اين دادگاه اورا به جرم اهانت به اسلام و زير سئوال بردن آيات قرآن درباره زنان، محكوم به اعدام كرد. اين حكم مورد اعتراض تعداد زيادي از نهادي هاي حقوقي و انجمن هاي دفاع از آزادي بيان و ژورناليزم قرار گرفت. اما اين اعتراضات هيچ تغييري دراين حكم نكرد و كامبخش همچنان در زندان به سرمي برد وبايد مراحل قانوني خود را براي نهايي شدن حكم اعدام و يا تخفيف آن سپري مي كرد. به همين دليل اولين دادگاه تجديد نظر كامبخش دراين هفته برگزار گرديد.او دراين جلسه رياست امنيت بلخ را متهم كرد كه به زوراز او اعتراف گرفته است و گفت:" من از همان لحظه دانستم که اگر مسئولیت مقاله را به عهده نگیرم، حتما جبر و اکراهی بالای من وجود دارد و این چیزهایی است که در ریاست امنیت پیش می آید". و نيز دادگاه ابتدايي بلخ را متهم كرد كه فقط سه دقيقه به او فرصت داده است تا از خودش دفاع نمايد و چنين مدت زماني براي او كافي نبوده است.

شايد ايراد چنين اتهاماتي از سوي يك متهم به دادگاه ابتدائيه بلخ و نيزادعاي اجبار و تهديد براي اعتراف گرفتن از او امري طبيعي باشد و نمي توان ادعا كرد كه كامبخش مستحق چنين حكمي نبوده است. اما چيزي كه واقعا انسان را به حيرت مي اندازد، شواهدي است كه براي اثبات جرم كامبخش ازسوي خود دادگاه ارايه گرديده است. درگزارشي كه سايت بي بي سي از دادگاه تجديد نظر كامبخش ارايه كرده چنين آمده است:" عبدالمتین یوسفزی که پرونده پرویز کامبخش را به دادگاه ارایه می کرد گفت که بر اساس فیصله دیوان امنیت دادگاه بلخ، پرویز کامبخش به توزیع یک مقاله ضد اسلامی و افزودن چند جمله به آن، متهم است. آقای یوسفزی در تشریح اتهامات علیه پرویز کامبخش به دادگاه چنین گفت: "سید پرویز از گرفتن مقاله از اینترنت و بدسترس قرار دادن آن به محصلان (دانشجویان) اعتراف کرده و اضافه کرده است که در حالت غیرعادی آن را از اینترنت گرفته است و در اختیار همصنفی هایش قرار داده است.

او افزود: "سید پرویز در ساعات درسی در مورد حقوق زن در اسلام به مراتب با سئوال کردن های بیجا و بی مورد با استادان به مشاجره می پرداخته که جریان را استاد شهاب الدین ثاقب، در ورق 167 پرونده تحریر کرده است. در اثر بازرسی اتاق سید پرویز واقع در هتل برات، (در شهر مزار شریف) یک تعداد مقالات و کتابهایی که به همین مقاله ارتباط دارد، بدست آمده است".

ظاهرا همه اتهامات همين است كه آقاي يوسفزي آن را در دادگاه تجديد نظر ارايه كرده است، اگر همه اتهامات همين ها باشد، سئوالات زيادي پيرامون چنين حكمي بايد مطرح شود و بايد جاي تعجب باشد كه در نظام دموكراسي كه درآن دم از آزادي و عقلانيت و عدالت زده مي شود، چنين احكامي كه شبيه به احكام طالباني است براي يك دانشجو صادر مي گردد.

براين اساساتهامات كامبخش عبارت است از: گرفتن مقاله ضد اسلامي در حالت غير عادي و افزودن چند جمله درآن، توزيع اين مقاله در ميان دانشجويان،جروبحث و سئوالات از استادش دراين باره و يافت شدن كتاب ها و مقالاتي درهمين موضوع از اتاقش.

گرفتن كتاب و مقاله

سئوال اساسي اين است كه آيا گرفتن مقاله و كتاب براي يك دانشجوي كه به دنبال تحقيق و پژوهش است، جرم است؟ آيا يك دانشجو مثلا حق ندارد كتاب لنين را درباره انديشه هاي كمونيستي مطالعه نمايد؟ شايد چنين كاري درافغانستان جرم باشد ولي درهيچ جاي دنيا مطالعه و پژوهش يك دانشجورا در موضوعات مختلف ولوبرخلاف عقايد وباور ها باشد، جرم نمي شمارند. حوزه علميه قم و جامعه الازهر مصر از بزرگ ترين مراكز ترويج اسلام در جهان است، دركتاب خانه هاي اين حوزه هاي ديني دهها كتاب ضد اسلامي براي مطالعه و تحقيق يافت مي شود، از فرويد گرفته تا ماركس و لنين و مائو و ديگر انديشه هاي ماترياليستي و فلاسفه مادي گراي غربي، اما تاكنون هيچ دادگاهي هيچ يك از طلبه ها و علما و يا دانشجويان را به جرم خواندن اين گونه كتاب ها محاكمه نكرده اند. اساتيد حوزه و دانشگاه هاي اسلامي براي تحقيق و تتبع بيشتر موضوعات اين كتاب ها را آدرس مي دهند و محصلان را تشويق به خواندن اين گونه كتاب ها مي كنند تا اطلاعات دانشجويان از جهان پيراموني شان افزايش يابد. براين اساس اگر جرم آقاي كامبخش گرفتن مقاله به اصطلاح ضد اسلامي از اينترنت باشد، چنين چيزي نمي تواند براي وي جرم به شمار رود. هرانساني حق دارد براي حل سئوالات مطرح شده در ذهنش تحقيق نمايد و چنين كاري را نه شريعت اسلام و نه قانون اساسي و مدني و جزايي افغانستان، آن را جرم شمرده است بخصوص آن كه وي يك فرد دانشجو و پژوهش گر باشد كه براي حل كردن سئوالات و شبهاتي كه براي خودش و در ذهنش مطرح گرديده دست به چنين تحقيقاتي زده است.

اضافه كردن مطالب

دومين اتهام وي اضافه كردن يكسري جملات به اين مقالات است، شايدمحور اصلي اتهام آقاي كامبخش همين نكته باشد، هرچند كه خود وي درسخنانش انكار مي كند، در صورتي كه ثابت هم شده باشد، برمبناي كدام ماده قانون جزاي افغانستان مستحق چنين حكمي سنگين است؟ آيا چنين جرمي مستحق حكم اعدام است؟ آيادين اسلام چنين انعطاف ناپذير است كه به محض يك اشتباه فورا مستحق مرگ مي گردد. برفرض كه كامبخش جملاتي را برخلاف اسلام دراين مقالات افزوده باشد،آيا دين مبين اسلام اين فرصت را به يك انسان حستجوگر نمي دهد تا به خودش براساس تحقيق و پژوهش خودش به سئوالات و ترديد هايش پاسخ بدهد؟ اگر چنين انعطافي در اسلام وجود نداشته باشد، پس چگونه مي توان اسلام را دين رافت و رحمت ناميد؟ به نظر اين قلم مشكل از اسلام نيست، اسلام همان دين رحمت و رافت و تسامح است، آنچه چهره خشن از اسلام ارايه داده برداشت هاي خشونت مدارانه اي است كه برخي از قاضيان از اسلام و نيز تفسير خشونت مدارانه از قانون جزايي افغانستان ارايه مي دهند. به راستي دربرار خبر حكم اعدام كامبخش به عنوان يك دانشجو به اتهام گرفتن مقاله ضد اسلامي از اينترنت ونوشتن چند جمله در آن، مردم دنيا، در ذهن شان چه تصوري از اسلام ارايه خواهد داد؟ آيا نوشتن چند جمله كه آقاي كامبخش درآن مقاله به اصطلاح ضد اسلامي افزوده است، ارزش هاي اسلام و قرآن را زير سئوال مي برد يا اين كه از خواندن اين خبر مردم دنيا از اسلام چهره خشن تصور مي كنند؟ ايا اين خود مستمسكي نيست براي كساني كه آگاهانه و غرض ورزانه از اسلام و پيامبر بزرگ اسلام(ص) چهره خشن ارايه مي دهند و كاركاتورهاي موهن را منتشر مي كنند؟

ممكن است كامبخش به دليل بي تجربگي و كمبود اطلاعات از اسلام چيزهايي نوشته باشد، اما سئوال اساسي اين است كه قاضياني كه خود را مدافعان اسلام مي دانند، چگونه و چرا فرصت انديشيدن دوباره به كامبخش ندادند و حكم مرگ را براي وي صادر كردند؟ به راستي اين حكم چه تفاوتي بااحكام قضايي طالبان دارد كه بدون تحقيق و به زود ترين فرصت زماني حكم مرگ را صادر مي كنند؟ چرا دادگاه عالي افغانستان احكام صادره از سوي طالبان را خلاف شريعت و اسلام مي دانند در حالي كه خود شان از چنين اعمالي و احكامي پيروي مي كنند؟ اين قلم بارها در نوشته هاي خود مسئله ضرورت حكم اعدام جنايت كاران وقاتلان را مطرح كرده ام و آن را يكي از نياز هاي اساسي اجراي عدالت قضايي درافغانستان دانسته ام. ولي تصور تعميم احكام مرگ به اين اتهامات ساده و جزيي و آن هم به اين سرعت و بدون تامل و تعمق، واقعا تن آدم را مي لرزاند، وهيچ وجداني و هيچ قانوني و هيچ عقلي نمي پذيرد. در حالي كه اسلام دربرابر جرايم اعتقادي كه ضرر به ديگران نمي رساند و نيز احكام الله از تسهيلات و تسامحات فراواني برخوردار است كه شايد در هيچ ديني نباشد. اگر پيامبر بزرگ وار اسلام در همان صدر اسلام دستگاه تفتيش عقايد برپا مي كرد و به همين روشي كه قاضيان بلخ عمل كرده اند عمل مي كردند؛ شايد هزاران مسلمان بايد به كام مرگ مي رفت. اما پيامبراسلام(ص) از رافت و رحمت و تساهل و تسامح دراين زمينه كار گرفت، در حالي كه خود قرآن با صراحت مي گويد كه به اعراب بگوييد كه شما مسلمان شده ايد، اما ايمان نياورده ايد. پيامبر بزرگوار اسلام مي دانست كه تعداد زيادي از اعراب فقط كلمه شهادتين را جاري كرده اند و از اسلام فقط همين را مي دانند، اما از آنها نه سئوالاتي درباره اسلام كرد و نه تصوراتي را كه اعراب از اسلام داشتند، مورد سئوال و تكفير قرار داد. اما اين كه چرا يك دانشجو به دليل پرسش گري و تحقيق چنين سرنوشتي دچار مي گردد، جزاين كه جاي تاسف باشد، چيزي ديگري نمي توان گفت، جز اين كه بگوييم دراسلام هيچ عيبي نيست، آنچه عيب است در مسلماني ماست كه جزم انديشي ها و دگم انديشي هاي خويش را به عنوان اسلام قالب مي كنيم.

حالت غيرعادي

دادگاه در گزارش اتهام قيد كرده است كه درحالت غيرعادي كامبخش اين مطالب را از اينترنت گرفته است،" حالت غير عادي" را دادگاه مشخص نكرده است كه وي در چه حالتي بوده است؟ آيا مست و لايعقل بوده، درحالت جنون بوده، درحالت خواب بوده و يا نمي دانسته كه اين مقالات ضد اسلامي است؟ شايد منظور دادگاه بي خبري متهم از محتواي ضد اسلامي اين مقالات بوده باشد ونيز اگر هركدام ازاين موارد باشد؛ هيچ جرمي متوجه كامبخش نمي گردد زيرا جرم زماني ثابت مي گردد كه آگاهانه و با اختيار و در زمان هوشياري صورت گرفته باشد، پس چرا قاضيان كرام چنين حكمي عجولانه اي را براي كاري كه درحالت غير عادي صورت گرفته صادر كرده اند؟

پخش مقاله در ميان دانشجويان

اتهام ديگر كامبخش اين است كه وي اين مقاله را درميان دانشجويان توزيع كرده است و از نظر حقوقي جزء نشر اكاذيب و تبليغات ضد ديني به شمار مي رود. آيا توزيع يك مقاله و يك كتاب ميان دانشجويان جزء نشر اكاذيب و شايعات مي شود؟ در حالي كه دانشجو انساني جستجوگر است و مي خواهد بداند و براطلاعات و تجربيات خود بيافزايد، چنين چيزي نه برعقايد عامه خللي وارد مي كند و نه ضربه اي برپيكر اسلام مي خورد و نه جزء شايعه پراكني اكاذيب به شمار مي رود. در همه دنيا مرسوم است كه دانشجويان آرا و عقايد مختلف را مي خوانند و مطالعه مي كنند و اين كتاب ها و مقالات را به يك ديگر مي دهند. كفرآميز تر از كتاب ها و عقايد ماركس و عقايد ماركسيستي مائو نيست. اكنون اين كتاب ها در رشته مذاهب و فلسفه در خود حوزه علميه قم و جامعه الازهر مصر تدريس مي شود و جزوه هاي اساتيد دانشگاه و مجلات پراست از اين گونه عقايدي كه خلاف اسلام و مالركسيستي است، اما توزيع ونشر اين گونه كتاب ها و مقالات نه تنها جرم است بلكه يك نياز اطلاعاتي و مطالعاتي براي دانشجويان است و اگر قرار باشد چنين كاري جرم محسوب شود با يد دهها هزار دانشجو و هزاران استاد دانشگاه بايد به دليل تدريس و خواندن و پخش عقايد ماركس و ديگر مكاتب فكري و اعتقادي غرب در سراسر جهان اسلام به مرگ محكوم شوند.

سئوالات متعدد و بي مورد

آخرين اتهام كامبخش اين است كه وي سئوالات متعدد و بي مورد درمورد حقوق زن در اسلام از استادش در كلاس درس مي كرده است و شايد جناب قاضي چنين برداشت كرده باشد كه طرح چنين سئولاتي نشانه انحراف ديني كامبخش است. درحالي اين سئولات نشان مي دهد كه وي در وجود خود خلاء احساس كرده است وباسئوالات از استاد خود مي خواسته به شبهات دروني خودش پاسخ بگويد و چنين سئوالاتي هرگز براي يك انسان جستجوگر جرم به شمار نمي رود.

متاسفانه نكته اي كه بايد باتاسف ازآن ياد كرد اين است كه در دانشگاه هاي افغانستان هيچ گاه به سئوالات و شبهات دانشجويان پاسخ كافي و قانع كننده از سوي استادان ارايه نمي گردد. اين اساتيد يا به دليل ضعف علمي توانايي پاسخ گويي ندارند و يا اين كه چنان استبداد به خرج مي دهند كه دانشجويان حق سئوال از استاد را پيدا نمي كنند.

درافغانستان بسيارند دانشجوياني كه به دليل سئوالات زياد از استاد نمره منفي گرفته اند و در آن درس مردود شده اند. درحالي كه در ديگر كشور هاي جهان دانشجويي كه بيشتر ازاستاد خود سئوال مي كند و گفته هاي استاد خود را به چالش مي كشاند، بالاترين نمره كلاسي را بدست مي آورند. دركلاس درس يك دانشجو حق دارد، هرسئوالي را كه لازم مي بيند از استادش بكند ولو اگر بي مورد هم باشد اساتيد وظيفه دارند تا به اين سئوالات پاسخ هاي قانع كننده بدهند و دانشجورا با دلايل خود قانع كند. اما درافغانستان متاسفانه اين گونه سئوالات به عنوان يك جرم شناخته مي شود واستاد دانشگاه نيز برعليه او به خاطر چنين سئوالاتي شهادت مي دهد و درسايه همين گونه شهادت ها حكم اعدام براي وي صادر مي گردد.

بايد گفت كه دراسلام پرسش گري از عقايد و باور هاي ديني و حقوق اسلامي هيچ منعي وجود ندارد و از صدر اسلام تاكنون بوده و مشكلي هم دراين موردر ايجاد نكرده است.

مجال انديشه بيشتر

آنچه گفته آمديم فرض براين بود كه كامبخش از اين مقالات و كتابها منظوري جز جستجوگري نداشته و به دنبال حقيقت گم شده خويش مي گشته وبه مضامين اين مقالات كه حقوق زن در اسلام را زير سئوال برده نگاه تحقيقي و پژوهشي داشته است.

حال ما فرض را برآن مي گيريم كه كامبخش با توجه به مطالعاتي كه خود انجام داده است، تحت تاثير مقالاتي قرار گرفته كه به قول دادگاه غير اسلامي و يا ضاله است. اما سئوال اساسي اين كه آيا اسلام به همه ترديدها و شبهات فكري با مرگ و اعدام پاسخ مي دهد؟ آيا اسلام در برابر شبهات فكري در طول 15 قرن فقط بارقه هاي مرگ را برفرق اين افراد فرود آورده و پاسخ ديگري نداشته است؟ در زمان خود رسول خدا(ص) در مدينه نيزكساني بودند كه شبهاتي را در زمان حيات رسول اكرم(ص) نسبت به اسلام وارد مي كردند، اما پيامبر به هيچ يك از آنان حكم مرگ را صادر نكرد، بلكه اين فرصت را به آنان داد تا خود شان به مرور زمان دچار تحول فكري شوند و با اعتقاد و باور خود ايمان بياورند. حتي برخي از كسان مثل عبدالله ابن ابي تا آخرين لحظات زندگي خود ايمان راستين به اسلام نياورد اما پيامبر(ص) وي را اعدام نكرد. در دوراني كه مذاهب خمسه مسلمانان شكل گرفت يعني دوران امام صادق(ع)، ابوحنيفه(رض) مالك (رض) و... بحث هاي بسيار داغ ماتريدي ها يا مادي گرايان كه امروز به كمونيست ها شناخته مي شود درآن زمان جريان داشت و مادي گرايان در حضور اين بزرگواران مباحث داغ مادي گرايي را مطرح مي كردند، امام صادق(ع) و ديگر صاحبان مذاهب به جاي آنكه براي آنان حكم اعدام و مرگ را صادر كنند، با آنان به بحث و استدلال مي پرداختند و آراي آنان را با منطق و دليل باطل مي ساختند. اماآيا براي كامبخش اين فرصت داده شده است كه او نظرات خود را در مورد حقوق زن در اسلام مطرح كرده باشد، و به شبهات وسئوالات او با منطق و دليل از سوي اساتيد پاسخ داده شود؟ متاسفانه به جاي اينكه پاسخ درست براي كامبخش داده شود، استادش از او شكايت مي كند كه ازوي سئوالات بي مورد در كلاس كرده است؟آيا چنين شكوه اي از سوي يك استاد خجالت آور نيست؟ از سوي ديگر جاي تعجب است كه دادگاه بلخ شكوه استاد را به عنوان شهادت قبول كرده و بخاطر اين سئوالات او را به مرگ محكوم كرده است.

به هرحال متاسفانه مدتي است كه جريان خزنده اي بسيار سازمان يافته تلاش دارند جريان آزادي بيان را دراين كشور به استبداد بكشاند و گلوي اين كودك نوپارا درافغانستان خفه نمايد. سايه هاي نامريي استبداد هم اكنون در افغانستان برمطبوعات و نويسندگان و ژورناليست هاي كشور ما حاكم شده و آنان را به نوعي خود سانسوري و بستن لب ها وشكسته شدن قلم هاي شان وادار مي كند. در چنين وضعيتي پس از دوسه سال آزادي هاي نسبي،بار ديگر سير قهقرايي آزادي بيان آغاز گشته است و در مسيري پيش مي رود كه انسان را به ياد دوره استبداد نادرشاهي و يا زمان حاكميت طالبان مي اندازد.

به هرحال حكم اعدام كامبخش و مشكلاتي كه براي پخش برنامه هاي تلويزيون ايجاد شده است، زنگ خطري است كه از مدتها پيش در افغانستان به صدا درآمده است و آن اين است كه آزادي بيان بارديگر توسط افرادي ظاهر الصلاح به قربانگاه استبداد كشانده مي شود.

IP Plans: Best Cloud Web Hosting

Professional web services including fully managed VPS and dedicated servers for businesses and individuals.

Domain Registration - Search and register your domains with IP Plans
Fresh Cloud Shared Hosting with IP Plans
Fully Managed Cloud and SSD VPS with IP Plans
Fully managed Dedicated Servers with IP Plans






69 تن همین اکنون این صفحه کابل پرس را باز کرده اند

پذيرش > حقوق بشر > آزادی بيان > حكم اعدام كامبخش و چند سئوال بی پاسخ

آگهی در کابل پرس

loading...

پيام‌ها

  • سلام به همه
    نویسنده عزیز اول به زبان خود ما برای ما بنویس تا بتوانیم در رابطه به مقاله شما نظریات خویش را ارایه نمایم. مثلاً دادگاه، سیما، دانشجو، وغیره کلمات نامانوس و بی مفهموم را میتوانیم نام ببریم که به عوض کلمات معمول و قابل فهم مانند محکمه، چهره، محصل استفاده شده است.
    پس برادران عزیز به زبان خود بنویسید تا برای هموطنان شما قابل فهم باشد.
    والسلام

    • چشم ماروشن حالا درادارات دولتی باید یک بست دیگر اضافه نمود.ترجمان دری به دری .طور مثال درپوش کتاب نوشته خواهد شد.

      قرارداد اجتماعی ترجمه دری ایرانی (شیکباپور) ترجمه دری افغانی (محترم دهل آغا فاشیست)

    • آقای ادریس

      حرف های شما به گفته های ابوجهل بیشتر شباهت دارد که میگفت: "ما شیوۀ گفتگو، زندگی و دین خود را هرگز تغیر نمیدهیم..."

      استفاده از کلمات مترادف در نوشتن حق نویسنده است و به منتقدین بیسواد ربطی ندارد! سعی کنید ساحۀ فکرئ تانرا باز تر و وسیع تر کنید...

    • اقائی منتقد سلام!
      امیدوارم در مفکوره پوچ و احمقانه که داری تغیرات لازم را ضمیمه کنی.
      دوست عزیز از پیش همه شما(پشتون ها) خواهش دوستانه و برادرانه دارم که لطف نموده در اصلاح و تقویت زبان پشتو بکوشید.
      کوشش کنید تا بیشتر ازین به اردو ک انگلیسی مخلوط نشود,و این هم قابل ذکر است که به هر لهجه و قرائت آن حرف میزنید و مینوسید اعتراض نداریم.
      اما لطف نموده غم ما را نخورید,بگزارید این (دری) با فارسی مخلوط شده و بالاخره از بین برود(چون درد سر شما است و کم خوهد شد).
      احاره بدهید تا خود تصمیم نوشتن و وصحبت کردن به زبان مادر خود را بگیریم.
      جناب:
      آن بدیل های که شما به جای دانشگاه و دانشجو .......... و غیره پیشنهاد کرده اید از همین زبان که شما دری اش میگوئید نیستند بلکه کلمات اصلی و اساسی پشتو هستند,لطف نموده بدیل دری شان را برای بگوئید تا بعد ازین نه (دری) را با پشتو مخلوط کنیم و نه با به گفته شما ایرانی(فارسی).
      خوب یادم هست زمانیکه دانشجوی دبیرستان (با معذرت) زدهکونکی خونزی بودم در یک محله پشتون نشین بیشتر مرا فارسی زبان صدا میکردند هم کلاسی های پشتونم و هیج وقت دری زبان صدا نکردند .
      اما نمیدانم حالا چه طور سیاست یکدم 360 درجه تغیر کرد؟

  • سحری جان!

    من با شما موافق نيستم. در عين زمان موضوع فاشيزم نيز در ميان نيست.

    کلمات دادگاه - سيما - دانشجو و غيره واقعا در جامعه ما نا مانوس است. اگر شما در شهر کابل به يک تکسی ران بگوييد که شما راتا به داد گاه عالی برساند - با يقين که تکسی ران مذکور حيران خواهد شد و در خواهد ماند که شما را کجا ببرد. زيرا اين کلمه اصلا در گفتار و نوشتار ما افغانها مروج نيست. ( من مخالف کلمه داد گاه نيستم) ازانرو کسی ان را نمی داند. ولی اگر به همان تکسی ران بگوييد که شما را به ستره محکمه ببرد - با يک چشم زدن شمارا به انجاميرساند.

    اگر در کابل هستید لطفا این را یک تجربه کنید.

    ديگر اختيار با شماست.

    کابلی والا

    • کابلی صاحب

      همین ستره محکمه و لوی سارنوالی نیز نتیجۀ فعالیت های شبانه روزئ پشتوتولنه و خاندان آل یحی میباشد و استفاده از همچو کلمات و اصطلاحات هنگامیکه پشتو صحبت میکنیم نه تنها ملال آور نیست بلکه بسیار فصیح و روان نیز میباشد اما هنگامیکه فارسی صحبت میکنیم به نظر من استفاده از همچو کلمات زبان پشتو حماقت محض است و بیشتر به آن میماند که در پشتو مثلاً بگوییم (ستاسو مبارکه سیما امیرالمنافقین ملاعمر ته ورته دی...)

      علاوه بر این مثال راننده تاکسی را نیز نمیتوان حمل بر بهتر بودن کلمات و زبان پشتو نمود زیرا بر پیر و جوان روشن است که در طول یک سدۀ گذشته زبان پشتو به زور شمشیر بر فارسی زبان ها تحمیل شده و راننده ها نیز استثنا شده نمیتوانند... باقی خود بهتر دانید که زبانها در حال رشد اند و جلو رشد زبان فارسئ دری را نیز هیچ کسی گرفته نمیتواند، البته نه شما، نه آقای ادریس و نه هم عبدالشِکم خَرم (!)

      هرکس که زبان خالص فارسی را نمیداند برود یک دورۀ سواد آموزی را آموزش ببیند تا از کوری و جهالت نجات یابد.

    • آقای قندهاری، شما واقعاً درک تان ضعیف بوده و هیچگونه معلومات در رابطه به زبان دری یا فارسی ندارید. باید به معلومات شما افزوده شود که اولاً محکمه، چهره، شفاخانه، محصل، تجارت، اعلان و غیره کلمات شرین زبان دری پشتو نه بوده و نمیباشد. فقد شما مزدوران رژیم آخوندی ایران میخواهد با استفاده کلمات مانند دادگاه، بیمارستان ، بازرگانی، آگهی و غیره در میان مردم یک نوع تفرقه را ایجاد کرده و اینطور وانمود میسازد که زیادتر کلمات دری از طرف پشتون ها تحمیل گردیده است. حال آنکه کلمات مانند محکمه، شفاخانه، اعلان، و به میلون کلمات دیگر استفاده آن در شهر کابل قدامت تاریخی داشته و مردم دری زبان ما آنرا استفاده میکنند.

    • جناب ادریس فاشیست!

      شما فاشیست ها استدلال های احمقانه مکینید.
      اگر کلمات تجارت,محکمه,اعلان,محصل و غیره کلمات زبان بد مزه شما نیستند فارسی هم نیستند که مارا محکوم به استفاده از آنها مینمائید.

      تجارت ,اعلان,محکمه,محصل,مکتب,معلم,معارف,لیلیه,مالیه................ کلمات ناب عربی هستند که معادل فارسی و یا دری شان قرار ذیل است.
      بازرگانی,پیام یا آگهی,دادگاه,دانشجو,دانشجوئی دبیرستان,آموزگار,آموزش و پرورش,خوابگاه,خزانه داری و غیره میباشند.
      از لطف بی دریغ تان در حق زبان فارسی جهان سپاس.
      اقای کابلی اگر شما به گفته خود تان کابلی اصیل بوده و از جمله فاشیست های بی هویت نمی بودید هیج وقت در پایان پیام تان کابلی والا نمی نوشتید.
      که این اصطلاح مخصوص پشتون های اصیل و بومی میباشد.

    • یک کابلی والای دیگر .
      دوست عزیز من . علت اشتباه شما در این است که فکر می کنید هر آنچه یک راننده ( یا به قول شما دریور - که انگلیسی است -) بگوید صحیح است. و شاید به همین خاطر هم از کسی مثل عبدالکریم خرم که یک رانند تکسی می باشد طرفداری کنید. نه دوست من . هر کاری باید به اهلش سپرده شود. در مورد زبان پشتوی شما مگر ما تا حالا نظر داده ایم که چرا در آن انگلیسی واردو و عربی و دری و ... گد می کنید که شما در مورد زبان دری این طور حرف می زنید . دوست من در مورد زبان دری یک متخصص زبان وادبیات دری باید گپ بزند نه من و شما .
      در ضمن دانشگاه از دو واژه دانش جمع گاه تشکیل شده است . گاه یک پسوند می باشد که محل چیزی را نشان می دهد . مثلا درگاه ، رزمگاه ، ... . دادگاه هم همچنین است و ...
      در مورد بقیه اش هم اگر خواستید این حقیر سراپا تقصیر می توانم توضیح بیشتر ارایه نمایم .
      به امید افغانستانی به دور از فاشیسم و تعصبات کور

    • ادریس خانه!

      درک شما بسیار قوی است! (البته نام خدا!) ما اگر کلمات عربی (مانند محکمه) را در زبان فارسی استفاده کنیم و یا نکنیم نخست مربوط میشود به خود ما، اما همین پیشوند نامتجانس (ستره) را چرا قبل از آن استفاده نماییم؟ و همینطور (لوی سارنوالی) یعنی چی؟ و یا (درملتون) چرا؟

      بروید سواد بیآموزید و پشتوی خود را غنی کنید! لطفاً به فارسی زبان ها زبان و روش زندگی را نیآموزید!

      فارسی زبان ها خوب میدانند که کدام کلمه و یا مترادف آنرا در کدام مکان استفاده کنند!

      شاعر فارسی زبان نیامده تا شعر پشتو را به فارسی ترجمه کند اما این بزرگترین شاعر پشتون است که دارد اشعار خیام و مولوی را به پشتو ترجمه میکند (عبدالباری نریوال) نریوال بخاطریکه جهانی کلمۀ فارسیست و برای عبدالباری جای خجالت است که تخلص وی فارسی باشد!

      بزرگترین ملا های تان اگر در نخست کتُب سعدی (رح) را نخوانند اصلاً سواد یاد نمیگیرند جانم!

      پس شما یک مُشت بیسواد و خانه بدوش آمده اید مولوی را از سعدی و حافظ جدا کنید؟! زهی حماقت! شرم باد بر شما! ننگ باد بر شما!

      و این را خودتان نیز بهتر از ما میدانید که همتباران پشتون تان از فرط بی فرهنگی و بربریت دست به انتحار و انفجار خود میزنند و روزانه ما شاهد ظهور وحشیانی چون ملاعمر، ملاداداله، ملابورجان، ملاحقانی، ملامحسود و غیره هستیم که پَست تر و احمق تر از احمق ترین اخوند ایرانی میباشند. اینرا به این دلیل گفتم که خودت پای اخوند های ایرانی را احمقانه در میان کشیدی وگرنه بحث روی زبان بود، نه مذهب و ملا های ایرانی و یا قبایلی-انگریزی!

    • ولا همراهی شما مردم استدلال کردن بسیار مشکل است، چون منطقانه جواب گفته نه میتوانید فقد چند کلمه توهین آمیز را به یاد دارید و بس. یک جمله بسیار مشهور است که میگوید وقتی با جاهل روبرو شدی تیر ته بیار.

    • حقیقتش شما پاسخی ندارید که بگویید و سکوت باید از جانب ما عملی گردد...

  • ادريس جان قند بيادر!

    شما كه سنگ زبان دري را به سينه ميزند و قسمي گپ ميزنيد كه فقط ديكشنري زبان دري هستيد چرا خودتان ر‍‍‍زيم اخوندي ميگوييد در حالي كه ما به اخوند شيخ يا ملا يا مولوي ميگوييم ني اخوند بلكه اخوند را ايرانيها استعمال ميكنند پس شما كه انتقاد ميكنيد اول خود را اصلاح كنيد بعد ديگران را و تو كه سنگ زبان پشتو را به سينه ميزني . زبان پشتو و يا هر زبان ديگر ي كه هست بايد خالص استفاده شود يعني وقتي كه ميگويي ميروم پوهنتون چون جمله دري است اوردن كلمه پوهنتون در جمله يك خريت محض است بايد بگويي ميروم با دانشگاه جايي كه مكان دانش است ني ايكه مثل عبدالشكم خرم وزير طالباني فقط به فكر پشتون گرايي باشي

    • دوستان عزیز منظور من این نه بوده که گویا استفاده کلمات دانشگاه، سیما، دادگاه و غیره ممنوع بوده و یا غیر مشروع میباشد. چون انسان آزاد است و آزادی بیان حق هر انسان میباشد. همانطوریکه استفاده کلمات متذکره برای شما خوشایند است همانطور کلمات مانوس مانند پوهتنون، محکمه ، شفاخانه، مریض، اعلان و غیره کلمات شرین کابلی برای ما خوشایند و باعث افتخار میباشد.

    • کلمه سیما هم نام نامانوس کابلی برآمد . دلم به حال خانم سیما سمر می سوزد که با این وضع باید نام خود را تغییر دهد.
      برادر گرامی کابل شیشته و خود را کابلی گرفته !
      اگر تاریخ را بخوانی خواهی فهمید که حاکمان کابلستان عزیز دو گروه بوده اند و بس .
      یکی پارسی زبانان و دیگری ترکان . نمایندگان هر دو زبان هم فعلا در افغانستان موجود می باشد . بنابراین خواهش می کنم که فعلا شما در داخل شدن در کابل صرف نظر کنید چون واقعا دیگه جای نمانده .
      برای اطلاعات بیشتر در این مورد می توانی به موزیم کابل . و کتب تاریخ ( البته نه تاریخ معاصر که تحریف شده است ، بلکه تاریخی که در آن حرف سامانی ها و غزنوی ها و غوری ها و کوشانی ها و خراسانی ها و .... می باشد . ) مراجعه نمایی .
      من نمی دانم که ما چند کتاب در افغانستان پیدا می کنیم که در آن از پوهنه گپ زده باشد که حالا باید پوهنتون بگوییم . در حالی که هزاران کتاب یافت می شود که در آن از دانش و دانشمند و .... گپ می زند . بنابراین استفاده از دانشگاه و دانشجو هرگز برای یک فرد با سواد کابلی نامانوس نیست گرچه برای یک راننده تکسی ممکن که این گونه باشد . و ملاک ما راننده تکسی نیست چرا که « اکثرهم لا یعلمون » می باشد .

    • سلام كامبخش جان .
      من هم يك دانشجوي خبرنگاري هستم
      رفتم سفارت افغانستان درتهران براي كارم
      بدون دليل من يكي ازكارمندان سفارت من رابه با لدوكوب گرفت وگفت برو دست تو خلاص
      هرکاری که نمی کنی بروانجام بدی بدولت ایران شکایت می کونی هم آزادی به سفارت می روی هم دلت.
      من رارفتم شكايت كردم درسفارت به بخشی دانشجوی وانتظامات شكايتم هيچ جاي نگرفت.
      من ازشمادوستان کمک وراهنمای می خواهم. شماره من( 00989354576559)

    • خداداد جان لطفاً یک نفر را پیدا کن که به زبان دوزخ آشنایی داشته باشد و درخواستئ تانرا به همان زبان نوشته کند تا مشکل تان حل گردد... و در عین حال این خبر را بخوانید که خشتک کشال ها در شورای ملی چی کثافت کاری میکنند...

    • نخست از همه سلام خود را خدمت همه هموطنان خود تقدیم میدارم، من نمیدانم که از ملیت پرستی و ملیت گرائی چی وقت خلاص خواهد شدیم وطن مادر کدام حالت قرار دارد و مردم ما بالای بحث های بی معنی روز خود را تیر میکنند .بیاید در کوشش این باشیم تا یک جوان ما که در حالت بد قرار دارد ، راهی حل پیدا کنیم . مملکت ما از دست همین که تو پشتون هستی و تو هزاره وغیره وغیره به این حالت رسید .قدری وطن را وقتی میدانید که از وطن دور باشید و دیگر مردم دنیا را ببینید که شب و روز بخاطر طرقی و پیشرفت وطن خود جان میکنند و ما بخاطری بربادی و از بین بردن مردم های بیچاره ما یک گپی بی معنی را بهانه گرفته و در کوشش این هستیم که او را چی قسم از بین ببریم . قسمیکه در بالا ذکر شده هر انسان میتواند بخاطری فهم خود و بخاطری سوال های که در دل او میباشد از استاد و مربعی که یک چند کلمه میداند بپرسد. در اینجا یک عیسوی درباره اسلام از یک تعداد مسلمانهای که خود را بسیار مسلمان میگیرند معلومات بیشتر دارند.
      به امید اینکه یک سرنوشت خوبی به این جوان ( کامبخش ) تعین شود خدا حافظ.
      ناصر عزیزی هالند

Kabul Press is the most read news and discussion website from Afghanistan. Our sources provide breaking news stories and images focusing on human rights, freedom of speech and good government issues. We aspire to honest, factual coverage that promotes criticism and informed discourse from our readers, without censorship.