کابل پرس: خبری، تحلیلی و انتقادی



پذيرش > دیدگاه > دو افغانی اعانه به صلصال و شهمامه

دو افغانی اعانه به صلصال و شهمامه

دو شنبه 22 دسامبر 2014, بوسيله‌ى شکریه ندا

کسانیکه بعد از تخریب تندیس های بزرگ شهمامه و صلصال به بامیان آمده اند، سنگینی جای خالی این دو ارزش بزرگ فرهنگی را به خوبی حس می کنند. من هم سه سال قبل زمانیکه برای اولین بار با جای خالی این تندیس ها روبرو شدم، به این فکر افتادم که چی باید کرد تا این تندیس ها دوباره به پا ایستند، به همین دلیل طرح "دو افغانی اعانه به صلصال و شهمامه" را نوشتم تا شاید روزنه ای فراهم شود که با استفاده از آن این تندیس های درهم ریخته عظمت و شکوه دیرینه شان را بازیابند. شهمامه و صلصال میراث های مشترک مدنی و فرهنگی بشریت است، تخریب عامدانه این تندیس ها در حقیقت اهانت سنگین به میراث فرهنگی تمام بشریت محسوب می شود، از همین رو مرمت این تندیس ها تجدید شکوه و عظمت دیرینه یکی از مهم ترین میراث های تاریخی و فرهنگی بشریت خواهد بود.

میراث های فرهنگی زیادی در گوشه و کنار جهان به صورت ارادی و غیر ارادی در آتش جنگ ها ویران شده اند. اما پس از بازگشت آرامش، کثیری از این یادمان های تاریخی به همت مردم، حکومت محلی و سازمان های بین المللی مرمت گردیده اند، به عنوان مثال مرمت پل قدیمی موستار در بوسنی و هرزگوین، مرمت معبد دندان مقدس بودا در سریلانکا، مرمت شهر ورشو در لهستان و مرمت کلیسای نوتردامز دی رایم در فرانسه می توان اشاره کرد. علاوه بر تجربه ملت ها، سند "نارا" و منشور "ونیز" نیز از جمله اسناد معتبر بین المللی است که در رابطه به مرمت آثار باستانی تخریب شده نظریات قابل قبولی را مطرح کرده است. با اتکا به شواهد متذکره، تجربه ملت های دیگر و رای اسناد بین المللی، مرمت این تندیس ها همانگونه که توسط متخصصین آلمانی تصریح گردیده بود، امکان پذیر است.

قابل یادآوری است که دانشگاه مونیخ آلمان، سالها قبل زمینه مرمت این تندیس هارا به دعوت اداره یونسکو مطالعه کرده اند، طبق تحقیقات این متخصصین، استخوان بندی هر پیکره را می توان با سیلیسیوم از نوایجاد کرد و سپس نمای بیرونی آن را با پیوند زدن تکه های باقیمانده دوباره احیا کرد.

شهمامه و صلصال نماد آشتی میان ادیان

پیشینه شهمامه و صلصال، به عنوان آفریده ی دین دیگر و حراست مسلمانان ازین تندیس ها در طول 14 قرن گذشته این واقعیت را برجسته می سازد که این دو پیکره در طول 14 قرن گذشته نماد همزیستی میان دو دین اسلام و بودیزیم بوده است.
چون این تندیس ها در طول تاریخ نماد آشتی میان ادیان بوده اند، به حکومت افغانستان و دفتر محترم یونسکو پیشنهاد می گردد که تندیس مرمت شده را به نام "نماد آشتی میان ادیان" نام گذاری کنند.

این طرح آرزومند است که زنان پیشگامان کمپاین برای مرمت این تندیس ها در سراسر جهان باشند؛ زیرا زنان آسیب پذیرترین قشر هر جنگ و منازعه اند. در حالیکه زنان می توانند این نقطه ضعف را به نقطه قوت تبدیل کنند؛ یعنی قبل از این که آسیب پذیر در جنگ باشند، برای صلح مبارزه کنند و کمپاین برای مرمت تندیس های شهمامه و صلصال به عنوان نماد تساهل و هم پذیری میان ادیان، کمپاین برای مطرح کردن یکی ازعمیق ترین رشته های صلح خواهی در جهان خواهد بود. امیدواریم که تمام طرف های درگیر جنگ در جهان، خیزش این جنبش عظیم صلح خواهی را ارج گذاشته و جدی بگیرند و به جنگ ها و اختلافات، به ویژه کشمکش های دینی پایان دهند.

شهمامه نماد توحش و صلصال نماد تمدن

خلق تندیس های شهمامه و صلصال راوی گذر یک دوران درخشان و طلایی در تاریخ بشریت است ؛ اما حادثه تخریب این تندیس ها بیانگر گذشت دوران سیاه و توحش در جغرافیای افغانستان است که خود تاریخ دیگری است. در حال حاضر، این دو تندیس نقطه ی تلاقی دو تاریخ است: اول رخداد آفرینش تندیس ها، دوم حادثه تخریب آن ها که حفظ هر دو رخداد، برای تاریخ و نسل های بعدی بشر مهم است.
این طرح به این باور است که مرمت هر دو تندیس به حالت اولیه و یا حفظ هر دو تندیس به حالت فعلی انکار تاریخ است، به همین دلیل، این طرح پیشنهاد می کند که تندیس شهمامه به عنوان نمادتحجر و افراطیت به حالت ویران حفظ گردد و تندیس صلصال به عنوان نماد تمدن مرمت گردد. تا تندیس فروریخته شهمامه از یکسو مدنیت ستیزی یک جریان افراطی و خردستیز را به نمایش بگذارد و به عنوان نماد ظلم و استبداد تاریخی به نسل های بعدی سپرده شود و از جانب دیگر تندیس ویران شهمامه با هویت زنانه اش می تواند نماد ظلم هایی باشد که در حق زنان افغانستان در دوران حاکمیت روا داشته شد.

چگونگی مرمت و راهکار تطبیق طرح

به منظور رسیدگی بهتر و تطبیق عملی این طرح نیاز است تا یک کمیسیون کاری مستقل به نام "کمیسیون مرمت تندیس های شهمامه و صلصال"، در چهارچوب سازمان یونسکو ایجاد گردد. این کمیسیون که متشکل از کمیته های مختلف خواهد بود، تنها نهادی است که مسوولیت اجراء و هماهنگی پروسه مرمت را تحت نظارت مستقیم یونسکو به عهده خواهد داشت. این کمیسیون اعانه مردمی را، از طریق ایجاد یک حساب بانکی در یکی از بانک های معتبر بین المللی و با ایجاد قرارداد با یک کمپنی مخابراتی )کمپنی مخابراتی روشن( جمع آوری خواهد کرد. نگهدارنده ی پول اعانه، و برداشت از حساب بانکی کمیسیون فقط از صلاحیت های کمیته مالی کمیسیون مرمت تندیس های شهمامه و صلصال خواهد بود.

نوت: ازینکه بنیاد انکشافی آقاخان در زمینه مرمت آثار باستانی در افغانستان کار کرده است، این طرح، کمپنی مخابراتی روشن را به عنوان کمپنی جمع آوری کننده اعانه از طریق موبایل پیشنهاد کرده است.

اعتماد سازی و شفافیت در جمع آوری و مصرف اعانه

در پروسه های اعانه یی اعتماد و شفافیت از جمله یکی از اساسات و زیر بناها به شمار می رود، به منظور امانت داری بهتر و ایجاد اعتماد، حضور یونسکو به عنوان یک نهاد معتبر بین المللی درین پروسه پیشنهاد گردیده است و به منظور ایجاد میکانیزم شفاف، کمیسیون یک سایت انترنتی را ایجاد خواهد کرد که گزارش مبلغ جمع آوری شده هر روز از طریق این سایت انترنتی نشر می گردد، برعلاوه به خاطر تامین شفافیت بیشتر، کمیسیون در هر چهارماه یک کنفرانس مطبوعاتی گزارش دهی را برگزار خواهدکرد، درین کنفرانس که جریان آن از طریق رسانه های جمعی به سطح ملی و بین المللی انعکاس خواهد یافت، کمیسیون از اندازه پیشرفت کار، موفقیت ها و چالش های فراروی پروسه گزارش خواهد داد و به سوالات، انتقادات و اعتراضات اعانه دهندگان به صورت شفاف پاسخ خواهد داد.

در گزارش که هر روز از طریق سایت انترنتی کمیسیون نشر می شود، مشخصات اعانه دهندگان یعنی نام مکمل اعانه دهنده، ملیت، نام کشور تابع، مبلغ پول و تاریخ پرداخت اعانه ثبت خواهد شد.
در اخیر آرزومندم تمام آنانیکه به بازایستادن این تندیس ها علاقمندند و این تندیس ها را به عنوان ارزش های مشترک فرهنگی بشریت ارج می نهند، برای مرمت این تندیس ها همگام با فعالین مدنی و مردم افغانستان دادخواهی نمایند.

با احترام
شکریه ندا
عضو جامعه مدنی بامیان، افغانستان

IP Plans: Best Cloud Web Hosting

Professional web services including fully managed VPS and dedicated servers for businesses and individuals.

Domain Registration - Search and register your domains with IP Plans
Fresh Cloud Shared Hosting with IP Plans
Fully Managed Cloud and SSD VPS with IP Plans
Fully managed Dedicated Servers with IP Plans






73 تن همین اکنون این صفحه کابل پرس را باز کرده اند

پذيرش > دیدگاه > دو افغانی اعانه به صلصال و شهمامه

آگهی در کابل پرس

loading...

پيام‌ها

  • پيامهاى پيکره هاى باميان آوازها و آهنگهاى حقوق يکسان مرد و زن پير و برنا کودک و بزرگ پژواک مى دهند

    پيکر ٥٣ مترى بودا در يک تالار و يا غارکوه سنگى قرار داشت و يا تراشيده شده بود که ارتفاع اش ٥٨ متر اندازه گيرى شده است. پيش از انفجار و نابودى اش زينه مارپیچی و پله هاى در پهلوى پيکره ها بود در سنگ کوه پاره تراشيده شده بود که گردش گران و دبيرستانى ها بالاي فرق سر بوداى بزرگ بالا مى رفتند و در آنجا سقف تالار اش با تصويرهاى شخصيتهاى مدنيت هاى گوناگون نقاشى شده بودند که با شخصيت هاى هندواروپايى مانند تصوير رومى و رومن کاتوليکى شباهت داشتند.

    عده از دانشمندان اين نظريه را مردو مى دانند زيرا در آن زمان دين عيسويت وجود نداشت. واما باستان شناسان اروپايى گذشته تراشيدن اين پيکره ها را بین سال‌های ۳۰۰ و ۷۰۰ میلادی مى دانند که دين عيسويت از سوى روم شرقى "استان بول" ( کنستانتین) امپراتوری روم شرقی عيسويت را به نواحى شرقى ايران زمين آوردند.

    پيکر ۳۵ مترى بودا در يک تالار و يا غارکوه سنگى باارتفاع اش ۳٨ متر اندازه گيرى شده است. يعنى که بلندى اتاق شاهمامه و يا خنک بت دو متر از تنديس بزرگ تر اند. از همين سبب است که هنوز بزرگى تنديسهاى حتى از سوى باستانشناسان معتبر به ارتفاعات گوناگون پنداشته شدند.

    واما گروه پژوهشى دانشگاه ارتش آلمان مونشن (مونيخ) بلندى هاى بتها را در سال ٢٠٠٣ میلادی اندازهگيرى کردند که ارتفاع تاقچه و يا غار خنک بت 58 متر و تالار سرخ بت 38 و ارتفاع پيکره ها که به همان اندازه مى باشند که باستان شناسان در سالهاى 1950 و 1960 ميلادى بدون نور ليزر اندازه گيرى کرده بودند. پژوهشگران دانشگاه نظامى مونيخ اندازه صلصل از پا تا سر 53 متر و سرخ بت 35 متر اندازه کردند.
    http://www.unibw.de/bauv5/forschung/abgeschlossene_forschungsvorhaben/buddha

    صلصل که زن اش مامه شاه بود در تختى استاده بود و نه در روى زمين. اگر به اعداد پیکره های بامیان نگاه ژرف کنيم مى يابيم که يک عدد عکس عدد ديگراند. صلصل سمبول مرد گقته شده و شاهمامه سرخ بت سمبول زن. درميان بتها بزرگ دو بت ٨ واحدى کوچک ديگرى وجود دارد که نماد از فرزندان مى باشد طرزى يک تنديس خوابيده را خواست ثابت نمايد که هزار فوت يعنى برابر به برج ايفل باشد و در خارج از افغانستان به اندازه 323 متر گفته شد که نمونه نياکان است. .دو بت بزرگ از هم در فاصله واحد ٨٠٠ مترى قرار دارد روش زردشتى و دراديان هندويسيم عدد هفت عدد مقدس گفته مى شد. در دين بودايى به همين هفت نيکوى راه هشتم (تمرکز نيک) به عنوان راه اصیل هشتگانه افزوده شد.
    هشت جزء این راه که در این سه دسته قرار می‌گیرند عبارت‌اند از: دیدگاه درست، نیت درست، گفتار درست، کردار درست، معاش درست، کوشش درست، اندیشه درست، و تمرکز درست.

    http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B5%DB%8C%D9%84_%D9%87%D8%B4%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87

    عدد هشت عدد مبارک شد. هرگاه هريک از اعداد را به گونه افقى با همديگر جمع کنيم عدد ٨ دريافت مى کنيم که ارزش هر انسان چه مرد چه زن چه کودک چه نياکان يکسان مى باشد.

    ارزش عمودى 35 و 53 فرق دارد و يک عدد عکس عدد ديگر است ولى ارزش عمودى ارزش انسانيت وبشريت است. ارزش عمودى بدون ارزش است تفکر عمودى تفکر ديکتاتورى وحاکمان است.

    35 => 8
    53=> 8
    323=> 8
    800=> 8
    8= >8

    برو بابا ارزش هر انسان يک سان است.!!!! فقط اوغو و همچم فرياد اين تفکر ارزشيابى يکسان را قبول نمى کند

Kabul Press is the most read news and discussion website from Afghanistan. Our sources provide breaking news stories and images focusing on human rights, freedom of speech and good government issues. We aspire to honest, factual coverage that promotes criticism and informed discourse from our readers, without censorship.