قاضی حسین احمد: با فارسی ستیزی افغانستان تجزیه خواهد شد

تنویر کله خر. اگر این ملا پنجابی یک کلمه در عمر خود راست گفته باشد همین مطلب است. خر بودن تو زمانی به ثبوت میرسد که دری وفارسی را جدا از هم میدانی وتو این خریت را خرهای اوغان ذلتی به میراث برده یی که زبان فارسی افغانستان را میخواهند دری بگویند وانرا از زبان فارسی ایران وتاجیکستان جدا بدانند وانرا زبان یک اقلیت نشان بدهند. اگر دری زبانی دیگرست وفارسی دیگر پس باید انلگلیسی هم به نام های امریکایی وکانادایی واسترالیانی وسکاتلندی جدا شود.

حزب فاشیستی اوغان ذلت که خواهات پیوستن به دولت اسراییل است سالهاست که در پی تفرقه افگنی است ورهبر مفعول ان احدی بارها این مطلب را ذکر کرده است که الله والحمد پلانهایش همیشه خنثی شده است. لعنت به هرچه تنویر و تنگور که است

آنچه را که استاد تنویر مشت نمونهء خروار مبنی برقدامت زبان دری برفارسی آورده است کاملا بجا وعلمی است. اصلا این غلطی مشهورشده است که زبان فارسها فارسی است باید چنین می بود زبان فارسها دری است. درحالیکه فارس نام یک منطقه است واهالی که درآنجا زیسته انند فارسها ویا فارسیها یا پرشیین ها بوده اند نام ایران یک نام غسبی است که حتی خود ایرانیها نیز به آن اعتراف دارند. بناء این غلطی باید اصلاح شود که زبان ایرانیها فارسی نه بلکه دری است. منشآ وخاستگاه این ربان شیرین همین سرزمین کنونی افغانستان است که شاهان افغان آنرا تا به دهلی وکاشغر وسعت بخشیدند.

زبان دری و فارسی یک زبان است ، هرکه آنرا جدا از هم میداند کمی دشواری و مشکل با خرد وعقل خدا داد دارد .

کاکل خان ، غسبی (همرنگ آن به فارسی دری به زور گرفتن ، به ستم گرفتن ) به ص نوشته میشود . شما خود را پابند زبان شیرین دری میدانید ، چرا واژه های زبان ما را که آسانتر است به کار نمیبرید ؟ تاکی شما را واژه نویسی درست عربی بیاموزم ؟

آقای تنویر!
شعر های که در آن ها از زبان پارسی یاد شده است، ننوشته اید.. مثلن در شاهنامه:
بسی رنج بردم در این سال سی
عجم زنده کردم بدین پارسی
و همچنین شعرهای دیگری ار ناصر خسرو و حافظ و دیگران است که هم کلمه ی دری را و هم کلمه ی پارسی را استفاده نموده اند.

کا ک ر ،تنویر پنجابی (بچه اندر ملاه بجلیگر )

"آنچه را که استاد تنویر مشت نمونهء خروار مبنی برقدامت زبان دری برفارسی آورده است کاملا بجا وعلمی است."

روباه دم خود را شاهد مگیرد‌ها ها توبه کن

شما‌ها و تمام قوم تان دشمنان فارسی و فارسی زبان‌ها ها در افغانستان بودید هستید و خواههید بود . کتاب‌ها از بی‌ فرهنگ‌های اوغان نوشته شده " وقت با گال محمد خان مهممند کس فارسی صحبت می‌‌کرد می‌گفت به دیگر دشنام نده"

"طرزی رشن فکر اوغان اولین کس بود که به خاطر هویت ساختن اوغان‌ها به پشتو سازی شروع کرد و به لگت زدن به فارسی .

شاه هان اوغان در آن زمان هیچ چیز نداشتن و خود احمق شاه تفدانی (ملتانی ) یک فرمانده نادر افشار (کا ته ) خود بود . وقت به هیندو ستان تجاوز می‌‌کند مصروف دزدی طلا‌های معبد‌ها میشود ، نه انتشار فارسی!!

در تاریخ هیندوستانی‌ها همین حال متوانید بخوانید .فارسی ، د ری‌ ، تاجیکی گویش‌ها یا لهجه‌های زبان پارسی است که عرب‌ها به علت نداشتن پ آن را فارسی میگفتند.جالب تر این است که این‌ها با وجود قایده مشترک ، تاریخ مشترک ،نویشنده‌های مشترک شاعران مشترک و خواننده‌های مشترک بدون کدام مشکل آثار یک دیگر مطالعه می‌‌کنند و یک دیگر خود را می‌‌فهمند ، اوغان‌ها به گو ینده‌های این زبان در افغانستان می‌‌گویند که زبان شما د ری‌ هست ناه فارسی‌ها ها !و پشتو وزیری که یک قندهاری به مشکل می‌‌فهمد اصلا دیگر راسم خط هم ندارند چون زیر تاثیر استعمار آردو زبان شدند ، یکی می‌‌دانند که یکی هم هست حتا در هیندستان هم اوغان‌ها پشتو می‌‌گویند .سوال این است هدف این اوغان‌ها از جدأ کردن داری از فارسی چیست ! آیا راست می‌‌گویند !جواب :هرگز نه ، این‌ها می‌‌خواهند تاریخ مشترک تاجیک‌ها و زبان فارسی را از هم جدأ سازند تا بتواند پشتو، جای خالی‌ بودن هویت و تاریخ پشتون‌ها را تا اندازه پر کند که انشااله این آرمان را با گور خواهد بردند .چون زبان فارسی ، زبان قرآن و زبان مو لانا هست نه زبان هر شغال مانند ختک ، پتک ،سگزی ، خرزی و غیره.

برا در‌های که در افغانستان مکتب خوا نده اند بیاد دارند که چرا و کی‌‌ها نوشته پوش کتاب از قرات زبان فارسی را به قرات زبان د ری‌ تغییر دادند و این کتاب‌ها در کتابخانه‌های قدیمی مکاتب افغانستان تا ۱۷ سال پیش قابیل دسترس بود اما کس دلیل ایش را نه‌ می‌‌پرسید اما امروز ما می‌‌دانیم که در عقب همه این دسیسه‌ها مفکوره های اوغان ذلتی بوده که اوغان‌ها به ما فارسی زبان‌ها مگویند که باید قبول کنیم که زبان فارسی و د ری‌ ،۲ زبان جدأ گانه هستند . خداوند اوغان ملتی‌ها را نیرو بدهند تا این کار‌ها را زیاد تر دامن بزنند تا ما زود تر به خراسان عزیز برسیم در همین زنده گی‌‌ کوتاه خود و اوغان‌ها را هم تما شاه کنیم که به لوی اوغانیستان خود برسند یا با برادر‌های پنجابی خود زندگی خوب بدون مشکل دست یابند

دوست نهایت محترم کاکر صاحب

با سلام مجدد خواستم نکات ذیل که سخنان دیگران است برای ثبوت ادعا خود در زمینه اینکه زبان ما باید دری گفته شود نه فارسی خدمت تقدیم میکنم .

من نگفته ام که دری و فارسی دو زبان مختلف اند ولی دری از شرق از بلخ از مناطق که امروز جز افغانستان امروز است به طرف غرب رفته و پهلوی زبانان آنرا به حیث زبان خویش برگزیده و به علت لشکر کشی های فارس ها آنرا زبان شان یعنی زبان فارس ها خطاب کرده که با مرور زمان به فارسی تغیر کرده است.

باید بگویم که همانطور که در مورد بسیاری مطالب دیگر کاوش و تحقیق ضرور است در این زمینه بخصوص در مورد کلمات پارتی هم باید تحقیقات صورت گیرد که تمام دانشمندان بخصوص زبان شناسان این مسله را میپذیرند.

در ذیل مطالب مهمی اند که به خواندن می ارزند که سخنان دیگران در مورد همین مسله یعنی دری و پهلوی است که بخش های دیگر آنرا بعداً شاید خدمت تقدیم کنم:

(دکتور ذبیح الله صفا یکتن ز محققین ایرانی، ادبیات و زبان را در سه قرن اول هجری به سه بخش جدا از هم تصنیف بندی نموده است: ادبیات عربی، زبان پهلوی و ادبیات دری.

وی می نویسد: "..ادبیات عربی یعنی زبان و نثر و نظم تازی...." ادبیات پهلوی را از آنروی که بازماندهء لهجه رسمی و دینی و ادبی دوره ساسانی بوده است....و ادبیات دری را از آنروی که زبان ادبی، رسمی و سیاسی در دوره اسلامی شد." (ج، ص:131)

این محقق ایرانی خود، زبان دری را از پهلوی(فارسی قدیم) جدا دانسته و زبان فارسی را منحصر به دوره شاهان ساسانی می داند. در حالیکه در جای دیگری ادبیات دری در دوره قبل از اسلام و به حیث یک زبان اصیل آریانای کبیر که مرکز آن دولت بلخ تاریخی در شمال افغانستان است، یاد نموده است.

سوال دراینست که هرگاه این زبان قبل از اسلام در دربار شاهان هخامنشی وجود داشته (که هم وجود داشت)، و زبان دربار شمرده می شد و منشأ آنرا بلخ و بلخیان می دانند که بازهم این زبان قدامت بیشتری دارد و زبان اصلی بود. پس "دری" حتی در نشوو رشد زبان پهلوی اثر داشته است.

محققان به این باور اند که"..انتشار زبان دری برای اولین بار از مشرق صورت گرفته و زبان عامه مردم ایران در آنوقت زبان پهلوی بوده است چنانکه غالب آثار دینی، ادبی و علمی که در آن حدود نوشته شده به همین زبان پهلوی میباشد. حتی اشعار ی هم که در مملکت ایران،همدان، آذربایجان و طبرستان گفته میشد تا مدتی بزبان پهلوی طبری و یا سایر زبان های محلی بود در صورتیکه قدیم ترین اشعار فارسی که در خراسان از طرف حنظلهء بادغیسی، محمد بن وصیف سکزی و بسام گرد خارجی گفته شده همه به زبان فصیح دری بوده است.." ( ژ، جلد پنجم، ص 400)

و هرگاه گویند که این زبان(دری) زبان مشرق و اهل خراسان و یا افغانستان امروزی است که مرکز آن دامنه کوه های هندوکش است، بازهم منشأ و مبدأ زبان دری افغانستان شمرده می شود و لهجه های ماحولش متأثر از غنای ادبی این زبان قرار گرفته است.

دری بعد از اسلام، زبان ادبی، رسمی و سیاسی بود و اکثر دانشمندان، شاعران و ادیبان با همین زبان در سرزمین افغانستان سخن می گفتند و آثار ارزشمندی را هم بجای گذاشتند. اکنون همه آثار دری بعنوان متون اساسی تاریخی و ادبی افغانستان در کشور ما و در هند، آسیای میانه و ایران وجود دارد.

اکثر تذکره نویسان به این باور اند که زبان و ادبیات دری در قرن اول هجری بطور کامل آن در حدود که امروز افغانستان نام دارد منحیث زبان ادبیات، سیاست و اجتماع مطرح گردید. ابوحفص سغدی اولین شاعر زبان دری شمرده می شود.

اگر ما به قدیمترین آثار رو بیآوریم و عمیقاً مطالعه کنیم با وضاحت درمی یابیم که همهء این کتاب ها به زبان سلیس دری نوشته شده است مانند گرشاسپ نامه، شاهنامه ابی منصوری، شاهنامه دقیقی بلخی،تاریخ سیستان، عجائب البلدان، حدود العالم، تفسیر طبری و امثال آن.

یکی از دلایل دیگری که زبان دری را به افغانستان نسبت واقعی می دهد، نوشته های قرن سوم و چهارم هجری است که نویسنده گان نوشته اند و شعر سروده اند. زبان دری ، زبان عامه مردم بود. در حالیکه در فارس( ایران) هیچ یک نوشته و یا رسالهء را شما پیدا نمی کنید که در قرون سوم و چهارم هجری به زبان دری در آنجا نوشته شده باشد. اکثر نوشته به زبان پهلوی و لهجه های محلی آن است.

محققان هم در دایره المعارف آریانا چنین نتیجه گیری دارند که " زبان دری لهجه خاص مردم خراسان چون بلخ، هرات، غزنه و بدخشان بوده است که آهسته آهسته توسعه و انتشار یافته و مردم سایر بلاد ایران که از خود لهجهء بومی داشتند ازین شیوهء زیبا پیروی کردند و تدریجاً از زبان های محلی خود چون پهلوی(فارسی) و طبری و غیره دست برداشتند.." (ژ، جلد پنجم، ص 400))

آقا/ خانم پنجشنبه

اگر در کابل جدید راجستر شده اید پس خوش آمدید. لطفاً لینک ذیل را باز کنید که صدای ملل تحت ستم غیر فارس است.

پنجشنبه جان محترم

شما باید بدانید که در ایران امروزی بخصوص در زمان اجنت انگلیس ها رضا شاه در شاهنامه دستکاری های زیادی شده که نشان دهد فارس ها آریایی هستند و ملت برازنده و غیره و غیره و شاهنامه جعل شده را در زمینه سند میکشند. همین مسله باعث گردید که در کشور ما بخصوص طی سالهای بعد از جنگ دوم جهانی مسله فارسی و زبان فارسی و غیره به جای دری با نفوذ و پول ایران ها پخش گردید.

لینک ذیل را باز کنید مطالب مهمی در مورد بسیاری مطالب خواهید یافت.

http://www.turkiran.com/

تنویر خان ! اگر این نوشته از خودت است یا کاپی نموده یی ، در بارۀ شناختت از زبان ما با تو همنوا ام . آرزو دارم کلان و کلانتر هایتان را هم بفهمانی که دیگر مردم ما را بجرم گفتن و نوشتن دانشگاه و پرورشگاه محکوم نکنند .

چوچه سگ پنجابی های کثیف و بویناک چتلستان مانند علی زنا تا حالا فرق بین نامگذاری زبان و استفاده از اصطلاحات در زبانهای یک کشور را ندانسته است.

دری و فارسی دو نام برای یک زبان است.اینکه در قرن چند و چند نامش چی بوده است مهم نیست. مثلاً حافظ قرنها قبل میگوید:

به شعر دلکش حافظ کسی بود آگه / که لطف طبع و سخن گفتن دری داند

اینکه این زبان پسان ها به نام پارسی شهرت یافت دلایل خودرا دارد ولی در زمان حال دری و فارسی دو نامیست که به یک زبان گفته میشود و هیچ فرق نمیکند که این زبان را با چه نامی یاد بکنیم. اگر کسی میگوید دری و دیگری می فهمد که مطلب از کدام زبان است و برعکس اگر کسی میگوید و دیگری میداند که مطلب از همان زبان است پس مهم نیست که آنرا چه بنامیم چون هر دو نام دلالت بریک زبان دارد. بعضی مردم در افغانستان به یک غدا که ازتخم درست میشود میگویند "اشکنه" و بعضی دیگر میگویند "تخم پیاوه". حتی همین خود واژهء تخم را سفال هم میگویند. پس دیده میشود که مراد از نام گرفتن و گفتن یک کلمه افاده یک مطلب است که که در وجود یک شی یا یک مفهوم معنی میگیرد و اگر کلمه های مختلف بتوانند عین معنی یا مطلب را افاده کنند بناء منطقی نیست فرقی برای آنها قائل شد. بسیاری در اینجا بر لفظ دری برای افاده این زبان تاکید دارند و دلیل آنرا نیز قدامت و اصالت این زبان به همین نام میدانند که اینکار شان خیلی خوب است بشرطی که همین حقیقت و وافعیت را در مواردی دیگری نیز قبول داشته باشند. دلیل این گونه افراد چنین است:

1. خاستگاه این زبان فارس نیست بلکه عبارت از مناطقی در جغرافیای سیاسی افغانستان کنونی است که درست هم است.
2. این زبان اول به نام دری مسمی بوده است و نام دری آن قدامت بیشتر دارد که الحق درست هم است.

این بیان حقیقت خیلی عالیست و قابل قدر ولی ایکاش این گونه حقایق در موارد دیگر نیز از سوی همین گونه افراد مورد قبول قرار میگرفت. متاسفانه اینگونه افراد انسان هایی نیستند که حقایق و واقعیت را بدون حب وبغض بازگو کنند! برای اینگونه افراد بازگوکردن حقایق و واقعیت ها بر مبنای منافع قومی، گروهی و تفکر قبیلوی شان مجاز است و بس!

تجربه نشان داده است که تغییر نام ها و بیرق ها، نشان ها و چه و چه خصوصاً در کشوری چون افغانستان هیچ گاه مفید واقع نشده است بلکه به مشکلات فزوده است. بنابر همین تجربه من اعتقادی به تغییر نام ها ندارم ولی موضوع ذیل را صرف بخاطر مینویسم تا نشان دهم غول های فاشیست تا چه حد از حقایق و واقعیت ها توجیه دوگانه و برمبنای تفکرات و تعصبات قبیلوی خویش دارند.

از خواننده های عزیز میخواهم به دو نکته که در فوق ذکر آن رفت یکبار دیگر توجه نمایند.

حال به فاشیستان غول باید گفت اگر دلیل شما چنین است پس آیا در قسمت نام افغانستان هم همین استدلال صدق نمیکند؟

آیا نامی که فعلا براین جفرافیای سیاسی گذاشته شده است واقعاً قدامت آن بیشتر از نامهایی است که این مناطق در گذشته داشته است؟

از لحاظ تاریخی آیا نام افغانستان برای این خطه بهتر و مناسب تر است یا نامهای دیگر؟

آیا همانطور که جبر زمان و تعصبات، و سیر تاریخ نام زبان دری را به پارسی تغییر داد و بیشتر رایج ساخت آیا جبر زمان و تعصبات و سیر تاریخ نام خراسان را به افغانستان تغییر نداد و این نام را منحیث یک کشور که حتی بنیان گذار آن از آن بیخبر بود بر این محدودهء جغرافیایی رایج نساخت؟

مگر بین این دو پدیده -یکی نام زبان و دیگر نام کشور- چه فرقی است تا یک انسان سالم و عاقل دو نظر کاملاً متقاوت در مورد دو حقیقت داشته باشد به ترتیبی که یکی را تحسین کند و دیگری را تقبیح؟ آیا انسانی را که یکبار بگوید شیر سفید است و سفید بودن آنرا حقیقت انکار ناپذیر بپندارد و بار دیگر آنرا سیاه بخواند، میتوان وی را انسان سالم و معتقد به ارزشهای انسانی و برخوردار از منطق دانست؟ به یقین که نه! اگر احساسات احمقانه و تعصبات غول مابانه و قبیلوی نباشد چرا باید یک حقیقت را تمجید کرد و دیگری را تقبیح؟ برای من فرق نمیکند که نام افغانستان چه باشد! حال که نام افغانستان افغانستان است پس بهتر است به همین نام باقی بماند و انسان های آن بجای کوشش برای تغییر نام در جهت تغیر تفکر و شعور جمعی مردم خویش کار کنند.

ظاهر غول های فاشیست هرقدر آراسته و پیراسته باشد و هر قدر در لباس روشنفکر خودنمایی کند، ولی باطن آنها همان باطن مرحلهء حیوانی است چرا که آنها در مرحلهء گوریلایی و شامپانزه ای قرار دارند و تفکر آنها نیز!

غول های شامپانزه ای حقیقت دری بودن زبان دری را برای تضعیف و انزوای این زبان و بالمقابل تحمیل و تعمیم زبان پشتو میپذیرند نه برای عشق به حقیقت! اگر این غول های شامپانزه ای به حقیقت و واقعیت ارج بگذارند پس چرا از زیر سوال بردن نام افغانستان برای این منطقهء کرهء خاکی واویلا سر میدهند و مردم را به نوکری و جاسوسی متهم میکنند حالانکه خودشان بسان شامپانزه ها همیشه از طرف کشور های منطقه و جهان به نوکری و دلقک بازی استخدام شده اند!

مرا دوستی فرموده بود که وقتی چیزی به خان های دوسره مینوشتی باید بسیار زیاد بنویسی تا خرفام ( فهم ) شوند .

در تلویزیون گویا ملی ، بابی خبرنگار ولایتی بلخ بجای پوهنتون واژۀ دانشگاه را به کاربرده بود وملا خرم وزیر اطلاعات و فرهنگ وقت واژۀ دانشگاه را غیر ملی ، اسلامی و مربوط زبان فارسی ایران دانسته و بابی بیچاره را رسمأ سه روزه کسر معاش نموده بود . حال قضاوت را بتو میسپارم که با زبان دری فارسی و کار کرد ملا خرم چی برخورد مینمایی !

آقای معروفی مینویسد :

( ... ما پیش ازینکه آثار مطبوع ایران به افغانستان سرازیر گردد، هم مطبوعات داشتیم، هم مؤسسات عـلمی، هم نویسنده داشتیم و هم محقـق و ادیب و فـاضل و شاعـر و داستاننویس و خبرنگار و .... ولی زبان ما، دری خالص بود و نیالوده از لوث فارسی ایران. ما در واقع مکتب ادبی جدید زبان دری را دایر کرده و در راه شگوفائی و پرورش آن روان بودیم. ) اینهم نمونۀ از مکتب ادبی جدید زبان دری افغانی نیالوده از لوث فارسی ایران که چندی قبل نوشه بودم :

ما از ښاغلی وزیر ساب با فرهنګ که وزیر ساب فرهنګ هستند( بودند ) داسی تمنا داریم که این نوکران ایرانی را که دری افغانی نمیدانند هرو مړو کسر معاش نمایند تا از وخت مایان که به لوستل تیر شو جلوګیری بعمل اید . ما به نقشبندي ساب داسی پیشنهاد داریم که یو بار هرو مرو ام الکتاب یانی پټه خزانه را لوستل کنند تا به حقیقت پي ببرند . اګر زیاد تکلیف دارند که ما از غژدبلی افغانستان بایشان یو شلنګ سوتی بیاوریم تا در دملالی زیژنټونی یو کنسرت بدهند تا همه بچیان که تولد میشوند وزیر او مرستیال ، پاسوال او لوی پاسوال شوند . ویا ام الکتاب یانی پټه خزانه را اخیستل کنند و در پوهنتون بروند و با پوهنوال ها و پوهندوی هابه بچیان پوهنتون لوستل کنند دیر خوب میشود . اګر نی ما ازښاغلی کوچۍ ساب که در ولسی جرګه خاوند افغانستان هستند تقاضا کوو که این همه میلمه هارا در میلمستون دخوشال مینه ویا درحمان مینه پورته کنند تا ټول افغانا دیر ارام ژوند کنند . شرایط ژوند فرهنګی او کلتوری افغانستان را این میلمه ها بکلی غټ مغټول کرده اند . او یا از د برښنا وزیرساب خواهش میکنیم که برښڼای این میلمه ها را پرچو کنند که دړنا کځوره شان روښان نشود و کګه وژه خوژه را که از وزیر ګل پلورنځي خریده اند خورده نتوانند. ازتمام باتور او سرټیر وطنپال افسران ، ډګرمن ها او ډګروال های دملی اردو داسی خواهش داریم که ټوپ های بی پس لغټ خود را دور بدهند و کور های این بی کوران را ماټ ماټ کنند ، که ما افغانا آرام ژوند کنیم و از ولس مشر کرزې ساب داسی خواهش داریم که وظایف نفر های این میلمه ها را از دپوهنی وزارت او کرنی وزارت او مشرانو جرګه او ولسی جرګه بحالت تعلیق دراورند ، تا از ګټ ودی بسیار خود داری بعمل آید ، پدی خاطر از برادرانی که دری افغانی نوشته کرده نمیتوانند ، داسی خواهش میکنیم که بروند و در بورتال های ایرانی ها نوشته کنند . و به وحدت ملی ما افغانا که به دیرمبارزات او تکالیف ولس مشرانی مانند امیر عبدالرحمن خان بابا او نادر شاه بابا بدست امده خلل وارد نکنند . ما اوغانا به مرسه چښتن تعالی دیر افتخارات داریم که یکی آن طالبان کرام هستند او دیګرش امیر ساب حکمتیار هستند . معاهده ګندمک او معاهده دیورند از جمله غټ افتخارات ما هستند . افتخار دیګر ما افغانا اینست که بفضل چښتن تعالی یک افغانسان آزاد مستقل او دارای حاکمیت قانون را امریکاییان او انګریزان به ما تحفه دادند ، پدی خاطر ما از تمام میلمه ها هیله داریم که دیګر تفرقه جویی نکنند و با ما اوغانا در افتخارات ما سهیم شوند . چښتن تعالی حافظ ټول افغانا باشد .

چوچه گک پنجابی های کثیف و بویناک چتلستان

تو بهتر است در مورد علی زنا بنویسی چون حرف تو در باره مسایل مربوط به افغانها و افغانستان برای من به اندازه پشم هم ارزش ندارد.

لعنت بر تو چوچه سگ پنجابی های کثیف و بویناک

لعنت و نفرین بر پاکستان( چتلستان)

آقای تنویر!
با احترام به همه شما و به دوست های کابل پرس...
من اینجا تازه نیامده ام. از زمانی که کابل پرس به فعالیت آغاز نموده بود، می آیم و می خوانم. زمانی بود که آقای میرهزار کابل بودند و من هم در دانشگاه درس می خواندم و با ایشان هم آشنایی دارم. ولی این جا دو شنام بسیار است، نمی خواهم همیشه بنویسم. هربار نظر دوست ها را می خوانم، می خندم. چون رشته خودم زبان شناسی بود و در بخش روان شناسی و جامعه شناسی زبان؛ به خصوص تفاوت زبان ها چند ماه کار کرده ام، گاهی نظر می نویسم، اما مطمین باشید که به هیچ کس توهین نمی کنم و نه به کسی دشنام می دهم. خودم به نتیجه ی کار خود رسیده ام و می فهمم که سر کار و یا ناف گپ در کجا است. سن و سال من کم تر از آن است که به دیگران بیاموزانم،صرف بعضی وقت ها یاد آوری می کنم...
با احترام
نوت: البته آقا یا خانم نیستم، بچه ی بیست و چند ساله استم

دوست عزیز پنجشنبه جان

تشکر از معرفی مختصر تان .

شما حق دارید که از دو و دشنام دوری کنید چون واقعا ً رنج دهنده است. من همین امروز اگر متوجه شده باشید در این زمینه پیامی به مسولین کابل پرس داده ام.

متاسفانه یکعده که نمیتوانند از موضع شان دفاع کنند یا به رکیک گویی میپردازند یا مسله را شکل قومی داده به تمام یک قوم توهین میکنند.

خواستم همچنان بدانم که چرا اسم مستعار خود را پنجشنبه گذاشته اید ؟

و یا بگویم چرا این روز را خیلی دوست دارید ؟

به سلامت باشید

متاسفانه جای جگرخونی اینست که عده به اندازه بی شرف وپست گردیده اند که اکنون بعداز تحمیل کردن زبان جعلی خود که تاریخ انرا به پته خزانه راجع میساختند وظشت رسوایی حبیبی با جعل پته خزانه به زمین افتاد اکنون مذبوحانه وناکامانه کوشش دارند تازبان دری را یک زبان دیگر جلوه بدهند در حالکه این فاشیستان سرگین گوساله خور همه را مانند خود خرولد وخرصفت وخر مشرب فکر کرده اند.

زنده باد هند کبیر

مرگ بر چتلستان

قاضی حسین این ملای کثیف این چوچه سگ پنجابی های کثیف و بویناک گفته است که اکثریت مردم افغانستان هند را دوست خویش میدانند ولی چتلستان را نه.

این ملای کثیف ولی نگفته که چرا ؟

ملل متحد در آخرین بررسی خویش گفته است که یگانه کشور که کمک های آن واقعا ً برای افغانها رسیده است هند کبیر است.

این کمکها شامل ساختن مکاتب، راه ها، شفاخانه ها ، کمک در زمینه بر سر پاه قرار دادن دوباره ادارات دولتی ، منابع آبیاری و غیره اند.

ولی چتلستان این کشور مصنوعی به جز از فرستادن تروریست و به جز دامن زدن به مسایل قومی و لسانی که این قاضی کثیف خود حالا هم با همان تروریستان و منافقین همصدا شده است ، دیگر هیچ کاری نیک برای مردم افغانستان نکرده اند.

این در حال است که رئیس جمهور کرزی بار ها این پنجابی های کثیف را برادراش خطاب کرد و از آنها خواهش کرد که به جای فرستادن تروریستان و به جای پناه دادن به تروریستها و به جای تحت تاثیر قرار دادن افغانستان به همکاری و تشریک مساعی برای حل مشکلات باید اقدام کرد.

لعنت و نفریی بر پنجابی های کثیف و بویناک چتلستان

لعنت و نفرین بر پاکستان

زنده باد هندکبیر
مرگ بر چتلستان پنجابی وخسربره های پتان شان

مردم ما باید بدانند که هندستان همیشه برادران ما بوده است وان جنایات نابخشودنی را که یک حرامزاده ملتانی الاصل بنام احمدشاه در دهلی کرده است را به حساب مردم افغانستان نگزارند زیرا این حرامزاده گوش وبینی بریده یک مفعول افشاریان بود واصلا زاده ملتان پاکستان بود واین پنجابیان بودند که باوی یکجای شدند وهندکبیر را غارت کردند ومردم شجاع انکشور را قتل عام کردند وامروز پنجابیان جهت خوش ساختن روح این ملعون وحرامزاده تاریخ نام کثیف وی را بالای میزاییل های خود گذاشته اند.

زنده باد هند کبیر که امروز یک ابرقدرت است ولی فرزندان رهزن کبیر تاهنوز هم به خود انفجاری ادامه میدهند وتلویزیون را در قرن بیست ویک از شاخه های درختها اویزان میکنند ومشغول فروختن زنهای خود هستند وقاچاقبری میکنند ودولت انها فاسد ترین دولت در جهان است وریس جمهور که از قبیله ایشان است پست ترین فرد در جهان است

در هند کبیر احمد شاه درانی به نام امپراطور بزرگ افغان معروف است.

یگانه کشوری که بر ضد احمد شاه بابا فلم ساخته است ، چتلستان است که پنجابی های کثیف و بویناک در راستای بی هویت کردن افغانها در آن فلم احمد شاه بابا را با کلمات رکیک که چوچه سگ پنجابی های کثیف و بویناک روشن، عطاخیل ، مزاری ، سهراب سپهر یاد میکند ، یاد کرده اند.

از اینرو باید گفت که زنده باد هند کبیر

این هم سخنان علامه غبار در مورد ابر مرد کبیر ، جهانگشای کبیر ، امپراطور کبیر احمد شاه بابا:

« غبار» در مقدمه کتاب «احمدشاه بابا» مي نگارد: ...احمدشاه همانقدر که از جنبه فتوحات نظامي، يکنفر پادشاه بزرگ افغاني شناخته مي شود، بسيار تر بواسطه خدمت گرانبهاي که در راه وحدت ملي و سياسي افغانستان نمود، قابل احترام است» ــ احمد شاه بابا، ص 2 همان کتاب سال 1938

مزید بر این توهین به احمد شاه درانی توهین به تمام ملیت افغان بخصوص پشتونها ، هزاره ها و قزلباش های افغان است.

زیرا بر اساس کتاب فوق غبار و آثار دیگر فرقه افغانی نادر افشار تحت قیادت احمد شاه درانی متشکل بود از اکثریت پشتون و تعداد زیادی از هزاره ها و قزلباشهای که از قوم ترک اند.

این فرقه و افغانها در بین قوای افشار به دلیر ترین ، صادق ترین و وفادار ترین قطعه نظامی مشهور بود.

غبار در کتاب خود مینویسد که با قتل نادر افشار بوسیله برادرش نادر بویلی و تعداد از نظامیانش که از ظلم و دهشت او به جان آمده بودند سلسله افشاریان و یکی دیگر از امپراطوری های فارس به پایان میرسد. جسد نادر افشار در قلعه فتح آباد مشهد پیدا میشود.
احمد شاه ابدالی همینکه از حادثه با خبر میشود با قوای افغانی خویش به محل آمده خانم و اولاده نادر افشار را در پناه خود قرار داده و بعداً به محل امن انتقال میدهد که به پاس این کار دلیرانه و صداقت خانم نادر افشار الماس معروف کوه نور را به احمد شاه درانی میبخشد که اکنون در اختیار فامیل سلطنتی انگلستان قرار دارد.

غبار همچنان در بخش دیگر مینویسد که احمد شاه بابا بعد از برگشت از فتوحات در پنجاب با 25 هزار قوای خویش به طرف هرات رفت تا محل تولد خود را از فارس ها آزاد کند. در اینجا یک عرب بنام امیر علم خان به امر شاه رخ والی خراسان تعین شده بود. در اطراف هرات برای 9 ماه جنگ خونینی بین افغانها و قوای فارس جریان داشت تا بلاخره شاهرخ والی خراسان شکسست خورده و شهر را برای قوای افغان رها کرده و به مشهد مرکز خراسان فرار کرد.

احمد شاه درانی درویش علی خان هزاره یکی از قومندانان قطعات افغان را والی هرات تعین کرده و خود به صوب مشهد یورش برد.

به قول از تاریخ نویس ایرانی جهان کوشی نادری بعد از تسلیمی مشهد به قوای افغانی ، احمد شاه درانی شاهرخ را به علت کوری او عفو کرده دوباره او را والی خراسان مقرر کرد .

من بخش های از کتاب غبار را نقل خواهم کرد.

سلام دو باره!
آقای تنویر!
موضوع نام مستعار هم تصادفی است و هم نی! روز های پنجشنبه را در زمان مکتب و بعد دانشگاه گل شنبه می گفتیم، بخاطریکه فردای آن جمعه بود و ما می توانستیم چکر بزنیم. و تصادفی به خاطری است: روزی که می خواستم نام خود را در کابل پرس ثبت نمایم، هر چه فکر کردم که نام مستعارم چه باشد، فکرم کار نکرد. تصادفن همان روز پنجشنبه بود، من هم انتخاب کردم، پنجشنبه. گاهی می گویند که نام هم بعضی وقت ها نشان دهنده ای شخصیت فرد است. اما آن ها نام واقعی را گفته اند نه نام مستعار را. به فکر من نام مستعار همان طور که نام واقعی نیست شخصیت واقعی انسان را هم نشان نمی دهد. در این جاست که شخصیت واقعی تنها به وسیله ی مقاله ی که می نویسیم و یا نظر که می نویسم بروز می کند.
موضوع دو و دشنام را می گذارم به دیگران تا خود قضاوت کنند. من خودم آدم خوب نیستم. شاید در میان دوست های خود بیشترین دشنام را یاد داشتم و می گفتم. اما این را هم آموخته ام که در نوشته به هیچ وجه و با هیچ دلیلی دشنام ننویسم. یعنی دشنام دادن در نوشته برای من هیچ دلیلی ندارد. شاید من از کسانی که این جا هستند، دو آتشه تر باشم و زبان و نژاد خود را بیشتر دوست دارم، اما این دلیل نمی شود که دیگران را توهین کنم. من برای پیشرفت زبان خود و یا تغییر و تحول زبان راه های عملی تر را سراغ دارم. چون زبان شناسی اصولی دارد و یا ساده تر اخلاقی به خصوصی دارد. یعنی کسیکه می خواهد زبان شناسی بخواند: اول باید به تمام زبان ها احترام بگذارد. برای او همانقدر که به زبان فارسی یا دری احترام می گذارد، باید به یک زبان بومی افریقا که در جنگل ها زندگی می کنند، احترام بگذارد. دوم هیچ گاه در تخریب یک زبان اقدام نکند. و دیگر مسله خیانت به زبان است... به همین ترتیب بسیار است که این جا جایش نیست...
بازهم سپاس...
موفق باشید

پنجشنبه جان عزیز

باز هم تشکر خدا کند که هر روز شما گل شنبه گردد.

و اگر روز های دیگر ما گل شنبه نمیشود به همان پنجشنبه هم قناعت میکنیم.

اینکه هندیان احمدشاه ملتانی را امپراتور بزرگ میخوانند مانند انست که یهودان هیتلر را یک رهبر بزرگ بخوانند و هرکسی که از تاریخ هند با خبر باشد احمدشاه را به قسم یک دزد که بالای هندستان حمله کرد ومعابد هندوان را تخریب کرد ونسل کشی کرد وصدها هزار هندستانی را به افغانستان به قسم غلام اورد که امروز نسل همان هندوان بنام پختانه یاد میشوند وبعدا هندستان را دودسته به انگلیس ها تسلیم کرد و کشور خراسان را به اولاد های خود گذاشت واولادهای وی به خاطر کسب قدرت چنان به جان هم افتیدند که کفتار به جان سگ میافتد. اینست تعریف هندستانیان وخراسانیان از این دزد کبیر

بحث چپاول دربار نادر افشار علی الرغم اینکه نادر افشار احمدشاه را از رقاصه گری نجات داد ووی را قومندان گارد ازبک ها ساخت یک بحث جداگانه یی است ولی قابل یاددهانی است که هنوز خون ولی نعمت این رهزن ابدالی خشک نشده بود که احمدشاه به خزانه نادر افشار دستبرد زد وبعداز فرار به قندهار امد وبعدا اولاد خلف وی یعنی شاه شجاع الماس کوه نور را به رنجیت سنگ تسلیم کرد ووی را پدر خواند

تنویر

قصه تاریخی خانوده گی‌‌ احمق شاه تفدانی ملتانی . همه باید بخوانند .بسیار جالیب است و لقب با با احمق شاه ملتانی را هم ثابت می‌‌کند .

http://www.nudevista.com/?q=PATHAN&s=t#51032462

hamin shoar ha bete .. wa hamin tawr zendagi kon.. mebinem ke ki ha zarar mebinand ? ki ha koshta meshawand ? faqat pashtun ha ne digaran .. !!!tajzia yagana rah hal afghanistan ast ..

آقای نهایت محترم بایانی صاحب

تشکر از اینکه ما را از چشمدید ها و داشته های خویش آگاه میسازید.

شما واقعا ً درست میگویید این پنجابی های کثیف و اشخاصی چون این قاضی کثیف از نام اسلام استفاده کرده و جهادی ها را بخصوص احمق شاه مسعودوف و جنایتکار حکمتیار را خر ساختند

http://www.rawa.org/darkdays/masoud-qazi.jpg

آغای دولتشاهی خیر ببینید. حلیم تنویر این چوچۀ گلبدین را خوب شناختید.

شیوا

یک نکته دیگر را هم که در حرف های خیلی مضحک هم است میخواهم خدمت آقای دولتشاهی عرض کنم و آن اینکه حالا به خاطر اینکه جهان را قناعت بدهید که شما جز همان کلتور و تاریخ استید پس چرا در کنار نام مولانای بلخی کلمه ایرانی را ذکر نمیکنید. و به خاطر جهان او را مولانای بلخی ایرانی بخوانید و یا هم مولانا جلال الدین بلخی تهرونی

آقای تنویر

بفکر تنویر قبیلۀ تان باشید. از مزخرفات شما در مورد جدایی فارسی و دری چیزی حاصل نمیشود.

شیوا

آقای تنویر که حلیم نیستید!
شما تفاوتی از حلیم تنویر در موضگیری های تان ندارید. حالا حلیم باشید یا نباشید، تفاوتی نمی کند....

من گفتم که هم موضعگیری شما، هم موضعگیری حلیم تنویر و هم موضعگیری کسانی که مخالف شما اند، سیاسی است. خدمت شما عرض شود که مولانا جلال الدن بلخی را اگر ایرانی هم بخوانیم نادرست نیست. چرا که او از ایران شرقی است. شما خود را فریب می دهید. اگر بگوییم که آریایی است، شما اعتراض ندارید و اگر بگوییم، ایرانی است اعتراض می کنید. در حالی که آریایی و ایرانی هردو یک معنی دارند. چرا که آریایی همان تلفظ یونانی کلمهء ایرانی است. ما در متون قدیم خود چیزی به نام آریایی نداریم اما تا هرچه بخواهید، ایرانی هست. در شاهنامهء فردوسی منظور از ایران و ایرانی تمامی سرزمین ها و مردمان ایران و ایرانی است.... پس مولانا بلخی است، ایرانی است، شاعر زبان فارسی است اما هرگز افغان نیست...

زبان ما فارسی است. این یک حقیقت است. ما آنرا از سر نام گذاری نمی کنیم. در سرتاسر کشور که بروید مردم زبان ود را فارسی می دانند و بسیار گاهی پارسی می خوانند. این یک چیزی طبیعی و صادقانه و حقیقت است. اما وقتی پای ریا و سیاست در میان می اید آنرا نام دیگر می گذارند. در پشتو می گویند: "مله گیده پارسی وایی". این یک ضرب المثل است و شما چگونگی ایجاد ضرب المثل ها را می دانید. یک مفهوم باید در کنه فرهنگ و دیدگاه مردم تاثیر و جایگاه پذیرفته شده باید بیابد تا به ضرب المثل تبدیل شود. حالا از دید گاه شما باید این ضرب المثل را نیز تغیر بدهیم بگوییم که "... دری وایی" یا این که بگوییم منظور از فارسی همان فارسی ایران است نه فارسی ما... بلی؟؟؟

زبان فارسی در همهء جهان به همین نام یاد می شود. پاین نام یوندی به اقلیت و اکثریتی در داخل و خارج از کشور ندارد. اگر زبان اقلیت است یا اکثریت، اگر این اقلیت و اکثریت در خارج یا داخل کشور وجود دارد و یا هر دلیل دیگر، نمی تواند تغییر نام یا جدا ساختن زبان به چندین زبان را موجه سازد. چنانچه گفتم، تلاش هایی شما نتایج و جنبه های سیاسی دارد و این سیاست به سرنوشت مردم ما به سرنوشت فارسی زبانان پیوند دارد. ازنیرو نه از نگاه علمی و تاریخی و نه هم از دید منافع سیاسی فارسی زبانان افغانستان می تواند قابل پذیرش باشد.

شما خیانت ملی و غیر ملی را وسیله یی برای قبولاندن دیدگاه تان نکنید. حزب خلق نیز همهء مخالفین خود را خاین میدانست. آیا آنها برحق بودند؟ وقتی پای سیاست به میان آید خیانت وصداقت مفاهیم نسبی می داشته باشند.

ببینید! همین حالا جنایتکارترین شخصیت تاریخ کشور ما (برای غیر پشتون ها)، را فاشیت ها بابا و شخصت ملی می دانند. درحالی که برای اکثریت غیر پشتون ها او یک جنایتکار است و یکی از دشمنان مردم ما.

ازینجا روشن می شود که خاین خواندن و ملی خواندن دردی را دوا نمی کند. شما هم برای اثبات گفته های تان ازین واژه ها بهره نگیرید. چرا که این دو واژهء بیجان همانگونه که در خدمت شما می توانند باشند، از خدمتگذاری به حریفان تا نیز سر باز می زنند. پس دیگران را با خاین خواندن و خاین ملی خواندن و ملی خواندن و غیر ملی خواندن و نوکر بیگانگان خواندن توهین کنید و نه خود را ریشخند نسازید. چرا که دیگر این مقوله ها خریدار ندارد. زمان این گونه بحث ها گذشته است. شاید ده پانزده سال پیش می شد با چنین شیوه هایی کسانی را مجاب کرد. اما حالا جز منطق و جز صحبت های خردورزانه، هیچ سفسطه و اسطوره و باور های سنگواره شده نمی تواند کسی را قانع بسازد...

آقای دولتشاهی

اول برای شما بخاطر اینکه مرا در پیام اول تان حلیم تنویر و طرفدرا حکمتیار جنایتکار خوانده بودید بگویم که من همانقدر که از جنایتکار ملی احمق شاه مسعودوف نفرت دارم از آن بیشتر از حکمتیار جنایتکار دارم و من این دو را مسول سر بلند کردن طالبان وحشی ، ویرانی کابل و هزاران جنایت دیگر ضد بشری میدانم.

در مورد آریایی من آنرا نژاد موهوم میدانم که فقط بوسیله یکعده قومگرا و با تشویق جرمن های نازی دامن زده شده است.

متاسفانه در مورد عدم افغان بودن مولانا با شما موافق نیستم چون شما او را از دریچه قومی افغان نمیدانید ولی مولانای تورک مربوط به همه ی ملیت های جهان و بخصوص تمام اقوام و ملیت های منطقه است.

منظور من از ذکر مولانای بلخی ایرانی این بود که شما خیلی مضحکانه طرح کرده اید که بخاطر اینکه جهان بداند ما مربوط به کلتور و تاریخ معین هستیم پس باید زبان خود را فارسی بدانیم - یعنی به نام یک قومی یاد کنیم که یک اقلیت ایران است .

دلیل که مردم به جای دری که نام اصلی زبان است فارسی میگویند شما لطفا ً پیام بالایی مرا بخوانید این با نفوذ ایران صورت گرفته است نه به شکل طبیعی به میان آمده است.

اگر شما نفوذ را نادیده میگیرید پست تاجکان تاجکستان باید تا ابد خود را اوف خطاب کنند، چون رحمانوف....

در مورد احمد شاه درانی و احمق شاه مسعودوف شما بدون شک به حیث یک قومگرا حق دارید چنین بگویید ولی خواهش من این است که شما از نمایندگی از تمام غیر پشتونها صحبت نکنید چرا اکثر غیر پشتونها مسعودوف را خائین ترین و پلید ترین جاهل میدانند.

و مقایسه آن دو کاملا ً غیر اخلاقی است.

برای اینکه قدری بیشتر در مورد این مسایل آگاه شوید لطفا ً لینک های ذیل را بخوانید.

http://www.turkiran.com/

http://www.bbc.co.uk/persian/arts/2009/12/091205_wmt-aa-germany-iran.shtml

آقای دولتشاهی

اول برای شما بخاطر اینکه مرا در پیام اول تان حلیم تنویر و طرفدرا حکمتیار جنایتکار خوانده بودید بگویم که من همانقدر که از جنایتکار ملی احمق شاه مسعودوف نفرت دارم از آن بیشتر از حکمتیار جنایتکار دارم و من این دو را مسول سر بلند کردن طالبان وحشی ، ویرانی کابل و هزاران جنایت دیگر ضد بشری میدانم.

در مورد آریایی من آنرا نژاد موهوم میدانم که فقط بوسیله یکعده قومگرا و با تشویق جرمن های نازی دامن زده شده است.

متاسفانه در مورد عدم افغان بودن مولانا با شما موافق نیستم چون شما او را از دریچه قومی افغان نمیدانید ولی مولانای تورک مربوط به همه ی ملیت های جهان و بخصوص تمام اقوام و ملیت های منطقه است.

منظور من از ذکر مولانای بلخی ایرانی این بود که شما خیلی مضحکانه طرح کرده اید که بخاطر اینکه جهان بداند ما مربوط به کلتور و تاریخ معین هستیم پس باید زبان خود را فارسی بدانیم - یعنی به نام یک قومی یاد کنیم که یک اقلیت ایران است .

دلیل که مردم به جای دری که نام اصلی زبان است فارسی میگویند شما لطفا ً پیام بالایی مرا بخوانید این با نفوذ ایران صورت گرفته است نه به شکل طبیعی به میان آمده است.

اگر شما نفوذ را نادیده میگیرید پست تاجکان تاجکستان باید تا ابد خود را اوف خطاب کنند، چون رحمانوف....

در مورد احمد شاه درانی و احمق شاه مسعودوف شما بدون شک به حیث یک قومگرا حق دارید چنین بگویید ولی خواهش من این است که شما از نمایندگی از تمام غیر پشتونها صحبت نکنید چرا اکثر غیر پشتونها مسعودوف را خائین ترین و پلید ترین جاهل میدانند.

و مقایسه آن دو کاملا ً غیر اخلاقی است.

برای اینکه قدری بیشتر در مورد این مسایل آگاه شوید لطفا ً لینک های ذیل را بخوانید.

http://www.turkiran.com/

http://www.bbc.co.uk/persian/arts/2...

من که هیچ یادی از مسعود نکرده بودم. چطور شد که پای او را به میدان کشیدید؟ من احمدشاه ابدالی و احمدشاه مسعود را هرگز مقایسه نکرده ام. این دو هرگز هم قابل مقایسه نیستند. احمدشاه ابدالی سدوزایی و احمدشاه مسعود کم از کم 250 سال تفاوت زمانی دارند. دو شخصیت تاریخی اند که شرایط کلاً متفاوت از هم زندگی کرده اند...

اگر مقصود تان تغییر مسیر بحث و کشاندن آن به بحث های کهنه و خسته کنندهء همه روزه باشد، من با شما نخواهم بود. ورنه اگر مسالهء بحث های تاریخی باشد، با چنین شیوه یی که دو طرف بحث یکدیگر را دشمن می دانند، هرگز به جایی نمی رسد....

این را هم برایتان بگویم که وقتی احمد شاه مسعود دیگران را نپذیری و توهینش کنی، بیغم باش که نه تنها احمدشاه ابدالی ات بلکه هرآنچه از افتخار که داری مورد تاخت و تاز دیگران قرار می گیرد. اگر به شخصیت های مورد پسند خود احترام قایل استی، به شخصیت های مورد احترام دیگران نیز توهین مکن. فکر نکنم درک مساله یی به این سادگی نبوغ بخواهد.

این که آریایی و ایرانی نژاد موهوم باشد، من به آن کاری ندارم. اما این را به خوبی میدانم که زیر سوال بردن نژاد ایرانی یا آریایی کار ملیگرایان ترک است که ناصر پور پیرار از آن جمله اند. پس نشخوار گفته های پان ترکیست ها به نفع آنهایی که زردشت را پیامبر پشتون و محل سرایش اوستا را وردک می خوانند نیست...

آقای تنویر!
شما بازهم و با وجودی که من نه به احمدشاه ابدالی توهین کرده ام و نه به احمدشاه مسعود قهرمان گفته ام، به حساب این که من از طرفداران مسعود هستم او را مسعودوف می خوانید. ببینید که اگر به جای من کس دیگری از طرفداران احمدشاه مسعود می بود به احمدشاه ابدالی می گفت، افشار زاده، بیریش افشاریان، احمدشاه ابدالی غارتگری که جواهر سلطنتی نادر افشار را از نزد حرمش دزدید و به قندهار برد....
آیا کسانی که طرفدار مسعود اند، توهین شما به مسعود را می توانند ببخشند و آیا آنها نمی توانند همان چیز هایی را که من در بالا گفتم عطایی به لقای تان ببخشند؟ حالا اختیار با شماست که می خواهید مسابقهء توهین و تحقیر را ادامه بدهید یا به بحث سالم روی می آورید.
در مورد مسعود می خواهم بگویم که آنهایی که او را به صفت قهرمان پذیرفته اند، با هزار حیله و دلیل و نیرنگ نمی توان آنها را از قهرمان خواندنش منصرف کرد. این را هم می دانم که مسعود برای همهء مردم افغانستان، اگر قهرمان هم بوده باشد، دوست داشتنی نبود و نمی تواند باشد. به هوش باشید که قهرمان بودن و نیک بودن و دوست داشتنی بودن ازهمدیگر جدایند. به طور مثال تیم اسپانیا قهرمان مسابقات فتبال بود. معیار هایی برای این قهرمانی معین شده بود، همین تیم برنده شد. حالا تیم اسپانیا برای فرانسوی ها یا جرمن ها هم قهرمان است اما دوست داشتنی نیست، بدانگونه که برای اسپانیایی هاست. این تنها در فتبال است. اما وقتی پای سیاست در میان باشد مشکل تعیین قهرمان و پذیرفتنی شدن یک قهرمان صد ها برابر مشکل تر می شود.
حالا مسعود برای شماری از مردم که کم هم نیستند و سالانه در سراسر جهان از پول شخصی خود شان برایش مجلس می گیرند، محترم و قهرمان است. شرط ادب همین است که به همین مردم احترام قایل شوید و به مسعود توهین نکنید. البته انتقاد کردن حق تان است اما حق توهین کردن را ندارید. اگر توهین می کنید، باید به فکر توهین شنیدن هم باشید. اینست مسابقه و کار بیثمر و بیهوده یی که شماری از دوستان به آن مصروف اند. روزانه ملیون ها کلمه شاید رد وبدل شود که همه توهین است و توهین متقابل. هزاران ساعت وقت دوستان برای نوشتن این توهین نامه ها مصرف می شود. به اندازهء هزاران پوند عقدهء منفجره تولید در قلب ها تولید می شود که کار نزدیک شدن مردم ما به یکدیگر را مشکل تر می سازد. آیا ادامهء این مسابقه درست است؟
امروز نه تنها احمدشاه ابدالی بلکه از ایشان گرفته تا امان الله خان و کلیه شاهان پشتون مورد تاخت و تاز آنهاییست که به مسعود شان، به مزاری شان، به دوستم شان، به حبیب الله کلکانی شان و به شخصیت های تاریخی دیگر شان توهین شد و توهین می شود. آیا بازهم می شود از وحدت ملی نام گرفت؟ قتل عام اقوام دیگر را توجیه می کنیم به خاطری که قاتل همقوم ما بوده است. شخصیت های محبوب اقوام دیگر را خاین خطاب می کنیم و به ایشان توهین روا میداریم به خاطری که همقوم ما نیستند.... آیا جایی و فرصتی برای وحدت ملی درین گیر و دار باقی میماند؟
چرا درین سایت همه مستعار نویس اند؟ اگر به آنچه می گویند باور دارند غیرت و دفاع از گفته های شان را دارند، چرا در پشت نام های مستعار پنهان اند؟ چرا وقت شان را ضایع می سازند بدون این که بخواهند اثر گذاری داشته باشند؟
بیایید اگر به وطن و منافع مردم خود وفادار استیم، با نام ایمیل و آدرس و هویت اصلی خویش بنویسیم. دران زمان اگر دست به توهین و تحقیر دیگران هم پرداختیم حد اقل می توان ادعا کرد که غیرت دشنام دادن را داشته ایم....
از پشت نام مستعار بیرون بیایید و بدون توهین و تحقیر به شخصیت های تاریخی با هم صحبت کنید... این است خواهش نخستین من برای ادامهء هر بحثی...

آقای دولتشاهی

وقتی من میگویم احمق شاه مسعودوف دلیل دارم و اینرا من نه بلکه صد های دیگر هم گفته اند.

اگر شما احمد شاه بابای افغانها ( برای من افغان عبارت اند از هزاره ها، ازبکها، ترکمنها، پشتونها ، بلوچها و دیگر اقوام افغانستان- تاجکها را نام نگرفته ام زیرا اسناد جدی از جمله بی بی سی میگوید فرق بین ازبک و تاجک وجود ندارد - عده ای هم میگویند که تاجکهای افغان بیشتر با پشتونها و تاجکهای شمال دریای آمو بیشتر با ازبکها نزدیکی جینیتکی دارند ... ) را افشار زاده ، غارت زاده .... یاد کنید ولی دلیل داشته باشید من به هیچوجه آزرده نمیشوم.

من به آن وحدت ملی تف میکنم که اگر بالای من احمق شاه مسعودوف را که من او را قاتل بهتری دوست های خود در کابل میدانم ، او را اجنت روس میدانم و بلاخره او را کسی میدانم که تا زمانیکه چند طالب پای لچ او را از کابل تا کولاب ندوانیده بودند در خدمت پنجابی های کثیف بود.

حالا واقعا ً من به شما حق میدهم که هر چند مقایسه احمدشاه ابدالی و احمق شاه مسعود را غیر اخلاقی میدانم در مورد او شما همین کلمات را به کار ببرید ولی دلیل با سند و روشن داشته باشید که چرا.

من با حرف های شما در پیام قبلی موافق هستم که زمان آن گذشت که بر ما شخصی و چیزی را تحمیل کنند.

این علت است که در 9 سال گذشته ما با وصف موجودیت 41 کشور یک دسته وحشی طالب را نتوانستیم شکست بدهیم چون ما تمام 9 سال را در بزرگ کردن اشخاصی چون مسعودوف سپری کردیم

The real name of Tanweer is Ahmed Farid Samin. He is a tribal minded mad so it is completely WASTE TO argue with him. He runs the TRIBALIST site of www.weesa.net. He hates Great Massoud because Great Massoud not only defeated the Soviets and the Pakistanis - the real owners of awghans’ wives but he also put an end to the tribal regimes in Afghanistan. Therefore, tanweer (ahmed farid samin) cannot forgive Great Massoud even he is hounoured as a legendary hero by all the world

However, he SHAMELESSY calls that Passive Gay Ahmad Shah Durani as a baba
As a true tribal minded pashton - he tries to hide the sun of truth with his tribal fingers by keep barking that Dari and Persian are two different langauges, insulting the globally honoured hero Great Massoud because he was not Dagha and calling that Passive Gay Ahmad Shah Durani as Baba because he was awghan

آقای تنویر!
شما تنها حرف خود را می شنوید و تنها دلیل خود را دلیل می دانید و به دلیل دیگران گوش نمی دهید. ببینید، با همان دلیلی که شما مسعود را مسعودف می گویید دیگران هم احمدشاه ابدالی را بیریش نادر افشار می دانند. مسعود را با روس پیوند دادن و او را با پسوند اوف خطاب کردن روی کدام منطق می تواند صورت بگیرد؟ تو از مسعود نفرت داری و این یک مسالهء شخصی است. چرا که خودت می گویی "قاتل بهترین دوستان" شما بوده است. نخست این که مسعود کسی را به قتل نرسانده. اگر دوستان شما افراد جنگی بوده اند و در جنگ در برابر مسعود کشته شده اند، درانصورت مسعود قاتل نیست. در جنگ کسی نمی تواند قاتل بگیرد. چرا که دوستان شما نیز مسلح بودند و پیش از کشته شدن کسانی را کشته اند. در جنگ قاتل و مقتول و جود ندارد. اگر دوستان شما افراد ملکی بوده اند و در آتش متقابل کشته شده اند بازهم شما نمی توانید کسی را قاتل بگیرید چرا که کسی قصدی برای کشتن فلان ابن فلان نداشته است. در همهء دنیا مساله همین گونه است. بلی، اگر دوستان شما را کسی از خانه برون کرده و به روی شان آتش گشوده است، این قتل عمد و جنایت ضد بشری است. نمیدانم دوستان شما چگونه کشته شده اند و چگونه شما مسعود را قاتل می گیرید. اما برای کشته شده ها متاسفم و برای تان از خدا صبر و به کشته شدگان مغفرت استدعا می کنم.
با اینهمه، نفرت شما در برابر مسعود، بنا به هر دلیلی که باشد، جنبهء شخصی دارد. ما نمی توانیم مسایل بزرگ اجتماعی را برمبنای نفرت این یا آن شخص به تحلیل و تجزیه بنشینیم.
یک محاسبهء دیگر: فرض محال همهء بدی هایی که شما می گویید، در مسعود جود داشته بوده باشد. آیا گفته می توانید که مثلاً چه کسی خوب کرد که او بد کرد؟ آیا او نعوذ باالله، خدای بدی و شر بوده است که هیچ کس دیگری را یارای هیچ کار دیگری نبود که همهء بدی ها را او به سر می رساند؟ آیا درین سرزمین انسان دیگری نیز وجود داشت یا این که همه را خواب برده بود و هیچکس غیرت ایستادن در برابر مسعود را نداشت؟ اگر داشت، کی بود؟
اما زمانی که همگی به طالبان یعنی پروژهء اسلام آباد برای کنترول افغانستان، تسلیم شده بودند، مسعود همچنان ایستاده بود و می جنگید. اما حتی در همین حال نیز مسعود تنها نبود و گذشته از هزاران چریک و مجاهد، ده ها قوماندان و شخصیت سیاسی دیگر از سراسر کشور با او بود.
پس چگونه همهء بدی ها را در پای مسعود سیاه می کنید و در برابرش ایستاده اید؟

راستی، آقای تنویر! شما احمد شاه مسعود را احمق شاه مسعودف خطاب می کنید. آیانمی ترسید که دیگران هم به پیروی از شما احمدشاه ابدالی را احمق شاه نادر بیردی بخواند؟ چرا احمدشاه ابدالی در خدمت نادر افشار بود و یک یاز افسران اردوی افشاریه بود. در حالی که احمد شاه مسعود در برابر روس ها می جنگید و با آنها دشمن بود. پس کدام نام با مسمی تر می آید، احمق شاه مسعودف یا احمق شاه نادربیردی؟

و اینجاست که نفرت ادامه می یابد، همگانی می شود و به دیگران نیز سرای می کند. می گویم که از اوف خواندن مسعود شما القاب تازه یی به احمدشا ابدالی کمایی می کنید. این کار را مردم نه از سر دشمنی با احمد شاه ابدالی بلکه از روی دشمنی با شما انجام میدهند. به سخن دیگر مانندهمان فرزند بد کار که سبب دشنام خوردن والدینش می شود، شما هم با توهین به احمدشاه مسعود و سایر شخصیت های ملیتهای دیگر به شخصیت های ملیت خودت بدنامی و توهین کمایی می کنید.

می گویند، به پدر بد دیگران دشنام مده که به پدر خوبت کسی دشنام ندهد.... بازهم آیا فهمیدن این حرف ساده نبوغ می خواهد؟

For tribal minded dogs like Tanweer with their running dog nature - that PASSIVE Gay Ahmed durani - the man who gave his Ass to Nader Afshar and after his Kata Nader Afshar’s death - DESTROYED, LOOTED and KILLED from Khurasan to India is a baba. For tribal minded Tanweer with his his running dog nature - that most wanted Criminal Mohammed Gul Momand who anticipated in committing crime than Chengiz Khan is a hero and Baba. For trabalsist tanweer - with his tribal nature - the double faced and that BIG NOSED Pakistani Ghafar khan is Hero and FAKHER e Afghan - the man who was a Proud Pakistani in NWFP but becomes Afghan in Awghanistan to obtain money from tribal regimes.

However, Great Massoud who brought the Soviets to its knees and smashed and defeated the Pakistanis - the real owner of Tanweer’s wife is a "national traitor" because he was not awghan and he put an end to tribal regimes in Awghanistan

یک امریکایی تاریخ نویس - جک ویلر - در مورد احمدشاه ابدالی یا "احمدشاه بابا" چنین مینویسد:

"وقتی نادر شاه ملیشه های پشتون ابدالی را در ارتش خود اجیر گرفت، عاشق یکی از آنها بنام احمد خان که خیلی دلکش و مقبول بود شده ویرا نوکر شخصی یا "یاسه وال" خویش مقرر ساخت. نادر از سرویس و خدمات این "یاسه وال" آنقدر شکرگزار و راضی بود که او را در شانزده سالگی به حیث قومندان ملیشه های پشتون تعین کرد و وعده سپرد تا او را بلاخره در خراسان شرقی (افغانستان) پادشاه خواهد ساخت."

حالا قضاوت بدست دوستان است که دلتان او را "بابا" میخوانید یا "چاچا" و یا هم "بچه بیریش وفادار"

متن انگلیسی را اینجا بخوانید:

Nadir Shah recruited Pushtun of the local Abdali clan into his army. He was particularly taken with one of them, Ahmad Abdali for his "young and handsome features," who became his personal attendant or yasawal. Sufficiently pleased with the services such a yasawal provided, Nadir promoted Ahmad - at age 16 - to commander of the Pushtun forces, and then later promised to make him King of Afghanistan

این مهم نیست که چند پاکستانی زاده صوبه سرحد قهرمان ملی را قهرمان بدانند یا نه زیرا به مصداق ضرب المثل مشهور به دهن سگ دریا مرداد نمیشود. بگذار که انها یک چلمچی ملتانی زاده مفعول را که در اوایل احمدشاه ملتانی یاد میشد وبعد از افتخار همخوابگی با نادر افشار بنام احمدشاه نادر بیردی یاد شد را بابا بخوانند ودر اطراف تمثال های وی سروگردن بشکننانند ولی نسل امروز این شخص را یک مفعول افشاری میدانند که خصلت کونی بودن خود را با حمله به هندستان کبیر اشکار ساخت که باعث قتل هزارها هندوی بیگناه گردید.

زنده باد هند کبیر
مرگ به نام ودوره رهزن کبیر احمد نادر بیردی ملتانی
مرگ براولاده های این مفعول ترکمن ها

آقای جاهل زاده

پس شما میگویید که بخاطر " تنویر بی منطق" بالای هر چیز خاک انداخت و آنرا کورکورانه پذیرفت ؟

همانطوریکه شما یک خائین، یک جنایتکار کثیف و لعین و یک جاهل چون مسعودوف را قهرمان تان خطاب کردید ؟

لعنت به چنین منطق که چون پشتون یا تورک میگوید که در ایران زبان فارسی زبان فاشیست های فارس است و نباید زبان رسمی یک کشور با آن خطاب شود و مردم غیر فارس ایران میخواهند که به زبان مادری برایشان حق داده شود ، شما خواست آنها را نادیده گرفته و با لجاجت طفلانه بگویید که ما نمیخواهیم حتی بحث کنیم ؟