حذف حوادث چهل سال ازمتن نصاب تعلیمی ودفاع آقای نور آقا ساپی مشهور به ستوری جمال

په دې کاغذي اتلانو خو نصاب او تاریخ مه بدرنګوئ!!
ترجمه: با این قهرمانان کاغذی تاریخ مارا بدنما نسازید!!

آقای ساپی ازین پیش رفته ونظریات خویش را درمورد توجیه عملکرد آقای فاروق وردک چنین ابراز میدارد:

هغه څیرې چې په انسانیت کې يې د وحشت ریکارډ ټینګ کړ، په یاد مو دي چې د دوستم د وحشت او حیواني خواصو او کړنو له کبله ناهیدې ځان له څووم منزله را ورغورځاوه؟؟ په یاد مو دي چې په کابل کې اووه ملوک الطوایفي وې، نن چې د بهرنیانو له شتونه یو په بل خولې نه لګوي، له بهرنیانو مجبور یو نن مننه وکړو، د دوی د فزیکي شخړو مخه يې نیولې او کله کله یې احساسات دومره پرې فشار راوړي، نو په ملي منافعو ضربې یې د رسنیو په دریځونو کې ښکاري او د خپلو تږیو هوسونو لپاره ترې استفاده کوي. ’’

نورآقا ساپی مشهور به ستوری جمال

ترجمه:آن چهره های که در وحشت وبربریت ریکارد قایم کرده اند ایا بیاد دارید که از دست افراد دوستم دختری بنام ناهید خودرا از چندمین طبفهء بلند منزل به زیر انداخت؟ آیا بیاد دارید که درشهر کابل هفت حکومت ملوک الطوایقی بود؟ حالا که ازبرکت موجودیت قوای خارجی یکی دیگری را دندان نمی گزند ازبرکت موجودیت قوای خارجی است که باید ازآنها مشکور بود حالا نیز زمانی که احساسات قدرت طلبی شان بالا میگیرد بالای منافع ملی پا مانده واز رسانه ها بحیث وسیلهء برای اطفای خواهشات قدرت طلبانهء خویش استفاده میکنند’’
ایشان درجای دیگری چنین می افزایند:
’’معارف وزارت یو نیک اقدام کړی چې د تیر ۴۰ کلن تاریخ په جنجالي څيرو یې په نصاب کې تبصره نه ده کړې او یوازې رویدادونه او پيښې یې راخستې دي،’’

ترجمه:وزارت معارف اقدام نیکی را انجام داده است که تبصرهء روی این حوادث جنجالی چهل سال اخیرانجام نداده وفقط رؤوس مطالب را ذکر کرده است’’

آقای ساپی بالای منتقدین خودی حمله نموده وآنهارا کور مغز خوانده وبعد چنین استدلال خویش را وضاحت می بخشد:

’’ ځینې کور مغزه وایی چې معارف ۴۰ کلن تاریخ حذف کړی، او د راتلونکی نسل نه یې اطلاعات پټ کړي که ښه وو که بد، باید ویل شوي وای، خو دوستانو څو وضاحتونه درسره واخلی بیا انتقاد کوی، هغه وضاحتونه چې د معارف مسولین يې د خپل استدلال لپاره توجیه بولي.

بعضی کورمغزها میگویند که وزارت معارف تاریخ چهل سال را حذف کرده است واطلاعات را از نسل نو پنهان نموده است اگر بد بود یاخوب باید نوشته میشد اول این دوستان کور مغز باید وضاحت های ذیل را باخودشان بگیرند وبعد انتقاد نمایندآن وضاحتهای که وزارت طبق آن عمل خویش را توجیه می نماید باید ازنظر بگذرانند وبعد حکم صادر نمایند’’.

آقای ساپی بصورت غیر مستقیم بعنوان وکیل مدافع فاروق وردک دریک قسمت از نوشتهء شان چنین بیان میدارند:

’’بل دا ۳۰ کاله چې معارف سیاسي وو، نو ځکه د هرې ملوک الطوایفۍ د ترلاس لاندې سیمې لپاره بیل نصاب وو، سیاف به د وهابیانو غورې کولې، محقق خیلو به درسته ورځ ایت الله یانو ته بیرغونه رپول او فاني في الله به يې ترې جواړوه او هکذا دا نور،،،، نو نتیجه هغه وه چې ومولیده چې ټول د معارف شته او محصولات مو له لاسه ورکړل، که په نوي نصاب کې د جنایتکارو لوبغاړو په شتون کې قضاوت وشي، ایا معارف به مو سیاسي کړی نه وي، ایا هغه ډله به چې بد يې ویل شوي او جنایات یي افشا شوي، دا تاریخ به ومني؟؟؟ ایا نو معارف به بیا د خپلو سوله ییزو اهدافو لپاره کار کړی وي او که د یوې بلې کورنۍ جګړې اساس به یي ایښی وي؟؟؟ تاسو د یو افغان په صفت قضاوت وکړی؟؟’’

’’دیگر اینکه درطول این سی سال معارف اصلا سیاسی بوده است این بخاطر این بوده است که درزیر تسلط هرحاکمیت ملوک الطوایفی نصاب تعلیمی جدا گانه موجود بود. سیاف به طرفداری وهابی ها غر می زد محقق هرروز بیرق آیت الله های ایرانی را به اهتزاز درآورده بود وخودرا فانی فی الله درست کرده بود بهمین ترتیب دیگران نیز. ونتیجه همان شد که همهء ما دیدیم که تمام دست آوردهای معارف ازمیان رفت. اگر درنصاب تعلیمی امروزی درمورد بازیگران جنایت پیشهء کنونی قضاوت شود آیا معارف را سیاسی نخواهیم ساخت؟ آیا آن فردی که جنایتش افشاشده است ونامش بحیث جنایتکار درسرزبانهاست تاریخ ننگین خویش را قبول خواهد کرد؟
درغیر آن آیا معارف به فعالیتهای انسانی ومسالمت آمیز خویش ادامه داده خواهد توانست؟ یا اینکه برعکس سنگ بنای جنگهای جدیدی را خواهد گذاشت؟ شما خود قضاوت کنید’’

درجای دیگری آقای ساپی یا ستورجمال دفاع خویش ازکشته شده گان نظامی طالبان در دشت لیلی چنین ابراز میدارند:

’’بل د یوه مخاطب په توګه که ته (لوستونکیه) ځان د معارف وزیر فرض کړې، ایا دا قضاوت او جرات نن کولی شې، چې د دشت لیلې د ۲۰ زره طالبانو قاتل کوم وحشي وو؟؟ ایا کابل چا وران کړ؟ هغوی د واقعیت په ځای نن په کاغذي ماڼیو کې په اتلولۍ تراشل کیږي؟؟ ایا د میخ وهنې تاریخ به څنګه لیکو؟؟’’

ترجمه: دیگر اینکه بحیث یک مخاطب تو ای خوانندهء عزیز خودرا بجای وزیر معارف قرار دهید آیا درشرایط کنونی این شهامت را خواهی داشت که بپرسی که آن قاتل وحشی بیست هزار طالب در دشت لیلی کی بوده است؟ آیا این پرسان را کس میتواند مطرح کند که کی کابل را ویران کرد؟ آنها امروز بعوض دیدن واقعیتها به جان قهرمانان کاغذی خویش چسپیده اند. پرسان کوبیدن میخ ها را بالای سرمردم بیگناه ازکی باید کرد؟
’’

آقای ستوری جمال درآخر ازبحث خویش چنین نتیجه گیری میکند:

’’دوی دا وطن هم په وینو ولاړه او هر څه یې لاهو کړل نن غواړي معارف هم د خپلو شومو هوسونو د اشباع لپاره وخوري!! خو بیغمه اوسی معارف دومره بې سرپرسته نه دی’’

’’اینها وطن را بخاک وخون کشاندند وهمه را غرق ساختند حالا آرزو دارند که برای اشباع غرایز شیطانی شان معارف را نیز ببلعند ونوش جان کنند غافل از آنکه آنها به این هدف شوم شان نمیرسند معارف ازخود صاحب دارد.’’

اما من در آخر از آقای ساپی یا ستوری جمال یک پرسش کوتاه دارم آیا تاریخ قبل ازحوادث چهل سال درمعارف افغانستان بیطرفانه نگاشته شده بود؟ چند درصد آقای ساپی معتقدند که تاریخ قبل از انقلابات اخیر برمبنای معیار های علمی واکادمیک خالی ازهرگونه مرض وغرض قبیلوی وقومی نگاشته شده است؟