کشن ابادی صاحب سلام:
اول اينکه اخلاق انسانی يک مفهومی است که برداشت های گوناگون وگسترده ای را به همراه دارد.از همين روست که هر کس به سادگی ميتواند طرف را به بی اخلاقی متهم کند!اين بدان معنا ست که تعريف يگانه از اخلاق وجود ندارد.
شما از یک طرف دعوت به گفتگو میکنید واز جانبی به اسانی طرف را بی فرهنگ خطاب میکنید!که این بر خورد شما بسیار زشت تر از پاسخهای است که به شما داده شده است.خودت فرهنگ شخصی دیگران را زیر سوال میبری اما ما چنین نگرده ایم.
تقدس زدایی(به مفهوم نقد پذیری) از عرصه سياست ميتواند راه را بر کجروی ها وخودکامگی ها ببندد.اينکه اگر کسی بنویسد ميمونی نسبت به يک حيوان ابزار ساز(انسان )بی تبعيض غمل ميگند به گمانم کار مبتذل ودر خور سرزنشی انجام نداده است.
درمورد اينکه اقای رضايی توزيع را به ز بنويسند ومن سفسطه را به ط گپ خودت را قبول دارم ولو اينکه اشتباه تایپی باشد يا نباشد.اما اينکه خودت گفته ای که اين واژه ها دری اند(هرچند بهتر بود فارسی مينوشتيد تا نا خواسته با فارسی ستيزان همسو قرار نميگرفتيد) درست نيست اين واژه ها عربی اند.در مورد اينکه شما يا کسی ديگری نوشته است که من اقغان رااز سر نادا نی اوغان نوشته ام درست نيست. بايد بگويم که این واژه هم به شکل افغان وهم به شکل اوغان در اسناد قديمی وجود دارد.برخلاف باور بسياری ها اوغان شکل عاميانه ای واژه افغان نيست.
اينکه ادعا داريد ديگران معنای تابورا نميدانند اشکارا گپ پايدر هواست.ان زمان به سر رسید که پادشاه را سایه خدا میدانستند اگر اوسایه شیطان هم میبود.
امروز بسیار اند ادمهای شاعر ونويسنده که به کار اصلی خود نمیپردازند. دوچار توهم شده اند و خودرا صاحب نظر در عرصه سياست وقدرت -اقتصاد وجامعه شناسی و...ميدانند وبه دليل در اختيار داشتن چند واژه ی بيشتر عرصه را بر ديگران تنگ کرده اند .(اين گپ متوجه شما نيست.)
ديگر اينکه خودخواهی بدوی وعصری ندارد.ندانستم که منظورتان چيست؟
به هر روی
تشکر استفاده کرديم.از هر گونه گپ وسخن جوانمردانه درحوزه عمومی استقبال ميکنم.
کشن ابادی صاحب سلام:
اول اينکه اخلاق انسانی يک مفهومی است که برداشت های گوناگون وگسترده ای را به همراه دارد.از همين روست که هر کس به سادگی ميتواند طرف را به بی اخلاقی متهم کند!اين بدان معنا ست که تعريف يگانه از اخلاق وجود ندارد.
شما از یک طرف دعوت به گفتگو میکنید واز جانبی به اسانی طرف را بی فرهنگ خطاب میکنید!که این بر خورد شما بسیار زشت تر از پاسخهای است که به شما داده شده است.خودت فرهنگ شخصی دیگران را زیر سوال میبری اما ما چنین نگرده ایم.
تقدس زدایی(به مفهوم نقد پذیری) از عرصه سياست ميتواند راه را بر کجروی ها وخودکامگی ها ببندد.اينکه اگر کسی بنویسد ميمونی نسبت به يک حيوان ابزار ساز(انسان )بی تبعيض غمل ميگند به گمانم کار مبتذل ودر خور سرزنشی انجام نداده است.
درمورد اينکه اقای رضايی توزيع را به ز بنويسند ومن سفسطه را به ط گپ خودت را قبول دارم ولو اينکه اشتباه تایپی باشد يا نباشد.اما اينکه خودت گفته ای که اين واژه ها دری اند(هرچند بهتر بود فارسی مينوشتيد تا نا خواسته با فارسی ستيزان همسو قرار نميگرفتيد) درست نيست اين واژه ها عربی اند.در مورد اينکه شما يا کسی ديگری نوشته است که من اقغان رااز سر نادا نی اوغان نوشته ام درست نيست. بايد بگويم که این واژه هم به شکل افغان وهم به شکل اوغان در اسناد قديمی وجود دارد.برخلاف باور بسياری ها اوغان شکل عاميانه ای واژه افغان نيست.
اينکه ادعا داريد ديگران معنای تابورا نميدانند اشکارا گپ پايدر هواست.ان زمان به سر رسید که پادشاه را سایه خدا میدانستند اگر اوسایه شیطان هم میبود.
امروز بسیار اند ادمهای شاعر ونويسنده که به کار اصلی خود نمیپردازند. دوچار توهم شده اند و خودرا صاحب نظر در عرصه سياست وقدرت -اقتصاد وجامعه شناسی و...ميدانند وبه دليل در اختيار داشتن چند واژه ی بيشتر عرصه را بر ديگران تنگ کرده اند .(اين گپ متوجه شما نيست.)
ديگر اينکه خودخواهی بدوی وعصری ندارد.ندانستم که منظورتان چيست؟
به هر روی
تشکر استفاده کرديم.از هر گونه گپ وسخن جوانمردانه درحوزه عمومی استقبال ميکنم.