کابل پرس: خبری، تحلیلی و انتقادی



پذيرش > دیدگاه > ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

پنج شنبه 26 ژانويه 2012, بوسيله‌ى پرویز "بهمن"

اگر این تیوری استاد روستار تره کی را که مدعی اند اشغال افغانستان توسط قوای شوروی بخاطر حاکم ساختن اقلیت ها برضد سلطهء عنعنوی قوم اکثریت صورت گرفته بپذیریم این تیوری دربسا موارد خصوصا درمورد انتخاب عبدالاحد مومند برای پروازفضایی با فضانوردان اتحاد شوروی متوفی وروسیهء امروزی نه تنها که سر نمیخورد بلکه بطلان خویش را آشکار می سازد. عبدالاحد مومند از نواسه های خدا نیامرز محمد گل مومند میباشند که درزمان اشغال افغانستان توسط اتحادشوروی سابق برخلاف استحقاق علمی به عوض جنرال محمد دوران تاجیک تبار با یک سناریوی از قبل تعین شده به فضا پرواز کرد. گفتنی است که اتحاد شوروی سابق بعداز تلفات وضایعات زیاد درهمان سالها زنده یاد ببرک کارمل را که عقیدتا مخالف هرنوع گرایش های فاشیستی قبیلوی خصوصا فاشیزم پشتونی بود به داکتر نجیب الله احمدزی تعویض نمودند تا رضایت خاطر پشتونها را جلب نمایند. گرپاچف وتیم جوان آندوران براساس اطلاعات غلط خلقی های افراطی به این نتیجهء غلط رسیده بودند که اگر دررأس قدرت یکفرد پشتون تبار قرار داشته باشد مقاومت سایر اقوام خصوصا مقاومت تاجیکها را میتوان به آسانی محو ونابود کرد. روی همین منظور شوروی ها درپهلوی دیگر برنامه های شیطانی وانگلیس مآبانهء شان یکی هم بردن یک پیلوت پشتون تبار به فضا را دررأس برنامه های شان قرار دادند که کاملا جنبهء نمایشی داشته وعاری ازهرگونه اهداف انساندوستانه ومقاصد علمی وپژوهشی بود که اکنون مطابق فرمایشات خود آقای غمخور این موضوع به کنکاش میگیریم. این پیلوت پشتون تبار عبدالاحد مومند بود که برخلاف معیارهای علمی وفزیکی به شکل نمایشی برضد جنرال محمد دوران تاجیک تبار به فضا پرواز نمود.

درین تصویر چنانچه دیده میشود فرد ایستاده عبدالاحد مومند است که از آقای محمد دوران طالب هدایت ورهنمایی است این عکس بخودی خود نشان میدهد که کی مستحق پرواز بود

اما آقای حبیب الله غمخور حقایق را در روز روشن تحریف نموده وبا لباسهای خویش درچشم مردم خودرا داخل میکند وی علت کنار گذاشته شدن جنرال محمد دوران را حالت صحی عنوان نموده ومدعی است که درلحظات آخری معاینات پزشکی آقای دوران به مرض اپندکس مبتلا شده واز پرواز باز ماند ایشان چنین نگاشته اند:

په ۱۹۸۷ زکال دنومبر په مياشت کښي ښاغلي عبدالاحد مومندله نوروپيلوټانو سره لکه محمد دوران ،محمد جهيد،اقا جان،سراج الدين،امير خان،خيال محمد،شير زمين سره يو ځاى د کيهاني پرواز لپاره په روغتيايي معايناتو کې برخه واخيستل ,دغومعايناتو پنځه مياشتي دوام وکړ . له روغتيايي معاناتونه وروسته ،دووستورمزلوښاغلی محمد دوران اوښاغلی عبدالاحد مومنددکيهاني پرواز لپاره وټاکل شول .د۱۹۸۷ زکال ددسمبرپر ۱۲ عبدالاحد مومند داتوکانديدانوله جملې نه يوله هغوکسانوڅخه وټاکل سودچي پرواز لپاره اماده سي .د۱۹۸۸ کال دجنوري په مياشت په مسکوکي عبدالاحد مومند داساسی کانديد ددوبلور ياځاي ناستي په توگه وټاکل سو،دهمدې کال دفبروري دمياشتي پر ۲۶ مه ښاغلى عبدالاحد مومند او ښاغلی محمد دوران محمد دوران چې اوس دافغانستان د هوايي ځواکونو قوماندان دی،دکيهاني پرواز د چمتوالي لپاره ديوري گاگارين په نوم کوسموس (خلا)ته دپروازونوپه مرکزي کي زده کړي پيل کړې ،داپريل په مياشت کښي داساسي پرواز کونکی په توگه تر روزنې لاندي ونيول سو . ددې کاردليل داو چې ښاغلی محمد دوارن د اپنډکس په ناروغۍ اخته سواوداپنډکس عمليات ئي وکړ . دهمدې دليل له مخې کوسموس (فضاياتشيالی )ته دالوتونودقانون له مخې هغه چاته اجازه نه ورکوي چي تر عملياتو وروسته پداسې الوتنه کښي برخه واخلي ،ځکه نوداپريل په مياشت کي ښاغلي مومند داصلی هوابازاوفضاته دتلونکی په توگه د چمتوالي لپاره تر روزنې لاندي ونيول سو .دشپږومياشتوپه موده کي د فبروري نه تر اگست پوري دکيهاني پرواز د چمتوالي لپاره دا ټولې زده کړې او تمرينات په بری سره تر سره کړل .

’’ترجمه : درنوفمبر سال۱۹۸۷ آقای عبدالاحد مومند همراه بادیگر پیلوتان چون محمد دوران- محمد جهید- آقاجان-سراج الدین-امیرخان- خیال محمد- شیرزمین بخاطر انجام پرواز فضایی تحت معاینات پزشکی قرار گرفتند. این معاینات پزشکی تقریبا پنج ماه دوام یافت. بعداز ختم معاینات پزشکی عبدالاحد مومند ومحمد دوران برای پرواز فضایی انتخاب گردیدند. به روز ۱۲ دیسمبر سال ۱۹۸۷ ازمیان هشت تن ازکاندیدان فقط یکی از آنها انتخاب گردید تا آمادهء پرواز شود. بالاخره در جنوری سال ۱۹۸۸ عبدالاحد مومند اجازهء نشستن در کابین دوبل را بادیگر فضانوردان اتحاد شوروی دریافت کرد. درست درماه فبروری همین سال آقایان هریک عبدلاحد مومند ومحمد دوران که حالا قوماندان قوای هوایی میباشد تعلیمات مسلکی را درمرکز پژوهشهای فضایی یوری گاگارین درماسکو آغاز کردند درماه اپریل آنها تحت آموزشهای فنی قرار گرفتند . دلیل این کار این بود که آقای محمد دوران به مرض اپندکس مبتلا گردید واو عملیات اپندکس را انجام داد. روی همین دلیل بود که آقای دوران ازپرواز محروم گردید زیرا در ( کوسموس) یا خلاء فضایی مطابق قانون پرواز های فضایی برای کسی که این عملیات را انجام داده باشد اجازهء پرواز داده نمیشود. روی همین علت بود که درماه اپریل همان سال آقای عبدالاحد مومند بحیث یگانه هوا باز موفق وکامیاب تحت آموزش های مسلکی قرار گرفت همان بود که درمدت شش ماه ازماه فبروری تا ماه اکست تمام آزمونهای مسلکی را موفقانه پشت سر گذاشته وآماده پرواز بسوی آسمانها گردید’’

آقای غمخور درجایی دیگری چنین میفرمایند:

’’ديادونې اووياړ خبره ده چي مومند لومړنۍ مسلمان کيهانورد وو چي قران کريم ئي له ځان سره دغه ستېشن ته يو وړۍ اولته ئي دقرانکريم طلاوت کاوه ’’

’’ترجمه: آقای عبدالاحد مومند اولین فضانورد مسلمان بود که قرآن را باخود به فضا برد وآنجا آنرا تلاوت میکرد.’’

ماهم به اصطلاح ایرانی ها میگوییم که دست تان درد نکند خداوند برایشان برکت بدهد اگر این موضوع واقعیت داشته باشد چشم حسود کور .لا اقل درین تصاویر هیچ اثری از قرآن خواندن آقای مومند به چشم نمیخورد. اما کمی پایین تر آقای غمخور مقصد اصلی خویش را چنین عریان میسازند:

’’کله چې ښاغلي مومند په خلا کې وۀ دخپلې مور ،زوي اود افغانستان جمهوررئيس مرحوم ډاکټر نجيب الله سره دځانگړي تليفون په مټ په پښتو ژبه خبرې وکړې ،چې په همدې توګه پښتو د دوو ستورو د واټن جوګه ژبه په اسمان کې په پښتو ژبه د نړۍ څلورمه ژبه وګرځېدله ’’

’’ترجمه: زمانیکه آقای عبدالاحد مومند درفضا بود همراه با مادرش ورییس جمهور وقت مرحوم داکتر نجیب الله توسط تیلفون خاص به زبان پشتو باهم مکالمه نمودند که به برکت همین مکالمه زبان پشتو در دنیای فضانوردان جهان بحیث یک زبان رسمی درقطار چهار زبان دیگر دنیا بحساب آمد.’’

تصویر تازهء عبدالاحد مومند با رفقای روسی اش

خوب ؛ حالا ما فی الضمیر آقای حبیب الله خان غمخور معلوم گردید که اینقدر ستایش وتقدیر از آقای عبدالاحد مومند بخاطر چی بوده است. بدون شک اگر عبدالاحد مومند به عوض جنرال دوران به درد اپندکس مبتلا میشد آنوقت به عوض زبان پشتو زبان فارسی میتوانست درقطار چهار زبان رسمی فضانوردان جهان قرار بگیرد وآن دم هم دکتور نجیب الله وهم آقا غمخور وهم روستار تره کی دهل کوبیدن پشتونها را هرچه بیشتر به صدا در می آوردند. آنوقت نه کسی لقب قهرمانی را کسب میکرد ونه هم کسی درشهر مالموی سویدن برایش زحمت گرفتن یک محفل کوچک رابخود میداد. زیرا آنوقت وی نه یک فضانورد بلک یک ستمی مربوط اقلیت عقده مند تاجیک وهمرکاب جنگ سالاران اتحاد شمال می بود. حالا که شوروی سابق که نظامش براساس مارکسیزم ولییزم استوار بود ولی برای عبدالاحد مومند اجازهء تلاوت قرآن را داده است برای گرباچف ونظام متوفی ازصمیم قلب باید دعای بازکشت آن امپراطوری را بکنیم که باتمام ضدیت اش با اسلام ومسلمانان بازهم برای اوغان اجازه تلاوت نمودن قرآن را درفضا داده است. چه بدبخت مردم ناسپاس بودیم که دربرابر آن امبراطوری اعلان جهاد کردیم هم خودما را تباه کردیم وهم آن امپراطوری را نابود ساختیم. پس آقای غمخور ! چرا شما ناله وفریاد براه انداخته اید که روسیهء امروزی بحیث وارث شوروی سابق باید بخاطر تجاوز نظامی اش به خاک اوغانها باید غرامت بپردازد. شما این غرامت را ازکی میخواهید از دوستان دیروز تان که زبان پشتو را درقطار چهار زبان رسمی ومشهور دنیا قرار داد؟ شما که اینقدر با شوروی ها دوست بودید چگونه دیگران را بخاطر آتش بس موقت ومذاکره باروسها متهم به خیانت میکنید؟

باهمه حال اگر ازین پرسشها بگذاریم اکنون خواهشات وتقاضاهای اوغان را بخوانید که ازین قهرمان به اصطلاح خودشان ستور مزل چه اهداف دیگری را میخواهند دنبال کنند وبه آن نایل گردند. سقف مطالبات اوغان ازین محفل آرایی را آقای غمخور چنین خلاصه میکند:

’’ په سويډن کي دافغانانودعلمي اوفرهنگی مرکز دکنفرانسونو جوړولو په لړ کې دادۍ دا ځل د ۲۰۱۲ زکال د جنوري دمياشتي پر ۲۱ مه دافغانستان دلومړنی ستورمزلي (کيهانورد) عبدالاحد مومند دقدردانۍ اوستاينې په وياړ علمی او ادبي درنه غونډه جوړه کړې ده .
ددې لپاره چي دښه کارسرته رسول هيڅکله هم ناوخته نه وي ،نوددې لمړنی افغان ستورمزلی چي نړيوال شهرت لري دملي چوپړددرناوي اودده دنوم ژوندی ساتلوپه موخه دبې شمېر افغانانوپه غوښتنه وړانديزکوم :
لومړی : دغزني ولايت يوه ليسه دي دده په نوم ونومول سي .
دوهم : دپښتونستان څلورلاري نه تر هوايي ډگرپوري داواټ دې دعبدالاحدمومندواټ په نوم يادشي .
دريم :دحربی پوهنتون هوايي پوهنځی دي دده په نوم ياده شي .
څلرم :دبگرام هوايي ډگرته دې دعبدالاحد مومند هوايي ډگرنوم ورکړه شي .
خپله ليکنې پدې ټکو رانغاړم :ښاغلی عبدلاحد مومند تاسود ټولو افغانانو ویاړ یاست موږ افغانان په تاسواو ستاسوپدې تاريخي سفردتل لپاره فخر کوو.’’

’’ترجمه: اتحادیهء علمی وفرهنگی اوغانهای سویدن به سلسله تدویر محافل وبزرگداشت ازشخصیت های علمی وفرهنگی کشور اینک به تاریخ ۲۱ ماه جنوری سال ۲۰۰۱۲غرض تجلیل بهتر ازشخصیت علمی وفرهنگی اولین فضانورد اوغان محترم عبدالاحد مومند محفل علمی وفرهنگی خویش را درشهرمالمو راه اندازی می نماید. بخاطر اینکه کار ها بصورت درست تنظیم گردد پس هیچ وقت نا وقت نخواهد بود که ابخاطر گرامیداشت ازین شخصیت گرامی و علمی ما که شهرت جهانی دارد پیشنهادات آتی را به نماینده گی ازطرف اتحادیهء اوغانها تقدیم نمایم:

یک : نام یکی از لیسه های ولایت غزنی بنام این شخصیت تاریخی گذاشته شود.
دو: درشهرکابل ازچهار راه پشتونستان تا فرودگاه بین المللی کابل این جاده بنام این شخصیت بزرگ نامگذاری شود.
سه: دانشکدهء علوم هوایی دانشگاه حربی بنام این شخصیت عظیم نامگذاری شود.
چهار: فرودگاه نظامی بگرام بنام نامی این شخصیت بزرگوار نامگذاری شود.
ودر آخر ; مضمون خویش را با اظهار این مطلب به پایان می برم ومیگویم : آقای عبدالاحد مومند شما افتخار تمام اوغانها هستید. ما اوغانها بخاطر آن سفر تاریخی ات بتو افتخار می کنیم’’

حبیب الله غمخور کسی که ازفرط بیکاری درکشور سویدن به نوشتن مضامین نفاق افگنانه رو آورده است.ایشان درین تصویر خیلی خوشحال وراضی به نظر میرسند زیرا عبدالاحد مومند به حیت یک هم تبار اوغان وی توانسته است که از فضا با زمین به زبان پشتو حرف بزند. اگر جنرال دوران به زبان فارسی با زمین ارتباط مخابروی برقرار میکرد وی مانند امروز خوشحال نمی بود

متاسفانه جامعه ء قبیلوی پشتونی درخارج نیز ازبیکاری مفرط به تجلیل ازشخصیتها وقهرمانهای قبیلوی خویش رو آورده اند. پشتونها درخارج به این قناعت رسیده اند که بعدازین برخلاف تجلیل از شخصیتهای متوفی به تجلیل از شخصیتهای زنده همت گمارند.

آنچه که به حبیب الله غمخور وفعالیت های نمایشی وی تعلق میگیرد باید گفت که بیکاری درکشورهای غربی هم یک مرض است. چنانچه از قدیمها یک مثل معروف بجا مانده است که آدم بیکار یا غر میشود یا بیمار. غر در اصطلاح مردم قدیم فارسی زبان به فرد فاحشه اطلاق میشد خواه زن می بود وخواه مرد. حالا چنین مثلی دربارهء آقای غمخور صدق میکند اگر فردی مانند ایشان درکشوری چون سویدن چنین مصروفیتی برای خودشان دست وپا نکنند خدای ناخواسته یا غر خواهند شد ویا بیمار که درهردو صورت نتایج وپیامدهای فاجعه باری را برای شان درپی خواهد داشت کسیکه حد اقل به زبان وفرهنک آنکشور بلدیت نداشته باشد مجبور است که خودرا درانظار مردم خصوصا پشتونهای بی سوادیکه در داخل افغانستان ازنعمت سواد وخواندن محروم اند خودرا پادشاه اوغانهای سویدن معرفی کند. آن بیچاره ها فقط میتوانند عکس ها وفوتوها را مشاهده کنند نه اینکه مضمون ومحتوای مقاله را بخوانند:
دا عکس دحبیب جان دی هغه په سویدن کی دیر غت سری دی وگوره که سومره خلک دده خبرو ته غوژ دی
این موضوع واقعا تمام دردها وآلام آقای حبیب الله غمخوررا تسکین میدهد.’

IP Plans: Best Cloud Web Hosting

Professional web services including fully managed VPS and dedicated servers for businesses and individuals.

Domain Registration - Search and register your domains with IP Plans
Fresh Cloud Shared Hosting with IP Plans
Fully Managed Cloud and SSD VPS with IP Plans
Fully managed Dedicated Servers with IP Plans






49 تن همین اکنون این صفحه کابل پرس را باز کرده اند

پذيرش > دیدگاه > ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

آگهی در کابل پرس

loading...

پيام‌ها

  • دوست ارجمند بهمن سلام . چندی پیش فلم مستندی را روسها در کانال روتی وی بنام " کیهان با کمپ سوسیالیزم - افتخار گمشده " نشر نموده بودند که در قسمت نخستین فلم آقای عبدالاحد مومند فضانورد اوغانی را بطور شاید و باید معرفی و علت پروازش را به کیهان خلاف دروغهای غمخوران به دید همه گان قرار داده اند . آقای مهمند در نخستین گزینش به خاطر پرواز انتخاب نشده و به حیث پیلوت احتیاطی انتخاب میشود . اینجاست که حتی خود مرحوم داکتر نجیب مداخله نموده و موضوع اوغان و تاجک را با رهبران شوروی سابق در میان می گذارد که باید دگروال دوران حذف و بریدمن مومند بجایش پرواز نماید بخاطریکه اوغان است . موضوع عمل اپندیکس دگروال دوران پیش از پرواز فقط یک بهانه سیاسی توسط داکتر نجیب و رهبران شوروی سابق بوده است .

    جالب اینجاست ، شخص فرمانده قمر "لیاخوف" ضمن توضیحات چگونگی پرواز می گوید که ، بریدمن مومند خودش نزدم آمد و گفت : من باید پرواز نمایم بخاطریکه پشتونم و من هم او را شخص جوان ، تابع و فرمان بردار یافتم و با این پیشنهادش موافقت کردم .

    بریدمن مومند با وجودیکه آموزشهای بلند نظامی را در شوروی به زبان روسی فرا گرفته ، باز هم چنان مردار و بدون گرامر به روسی سخن میزند که حتی برای من حقیر که تنها شنونده و بیننده این فلم بودم خجالت آور بود . ( دوستانی که روسی بلد اند با دیدن فلمی که در پایان نشانی اش را می گذارم ، میتوانند خود قضاوت نمایند ) این بیسواد که زبان روسی بلد نیست چگونه توانسته به کیهان برود و گویا افتخاراتی به اوغانان بیاورد که تصمیم دارند نیم کابل را بنامش نام گذاری نمایند .

    غمخوران این موضوع را که مومند با خود قرآن را به کیهان برده دروغ نگفته اند . با بودن قرآن در کابین قمر ، گردش قمر دچار بحران تخنیکی شده و رژیم نورمال و همیشگی کاری اش مختل میشود . لیاخوف فرمانده قمر می گوید که ، مومند دانش تخنیکی کیهان نوردی نداشت و تنها مرا مورالأ تقویت میکرد ولی خود مومند چنان دروغ آشکار میگوید که شاخ بکشی . مومند با زبان روسی مردار و غلط می گوید ، من برای لیاخوف گفتم که این چراغکی که روشن شده باید خاموش شود ، زیرا بدون انجن نمی توانیم به زمین باز گردیم . مومند می افزاید ، این موضوع را من تجارب خود آموخته بودم !! اینک برای خواننده و بیننده کجکاو پرسش خلق میشود که این مومند بریدمن اینهمه تجارب کیهان نوردی را از کجای خود آموخته بود .

    اما در پایان سفر قمر فضایی که با تلاش فرمانده و رهبری سالم قرارگاه سوق و ادراه پیروزمندانه به زمین می نشیند ، بریدمن مومند لیاخوف را مشوره میدهد که دیگر به کیهان پرواز نکنی که خداوند ترا نمی بخشد . بلی اینست اندیشه پایانی اوغانی که به کیهان رفته است و از ترس و تر بودن لباس کیهان نوردی به آمر خود مشوره داده است !! دست آورد بریدمن مومند اوغان چند قطعه عکس گرفته شده توسط دوربین های خودکار قمر از کوه های اوغانستان است و بس !

    دوستانی که زبان روسی بلد اند میتوانند این فلم را بطور آنلاین در آدرس زیرین ببینند . پانزده دقیقه نخست فلم راجع به بریدمن مومند اوغان است :

    http://video.rutv.ru/brand/show/episode/104182

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    در همان سالهای که بریدمن مومند به کیهان رفته بود فکاهیی نزد روسها پیدا شده بود که می گفتند :

    وقتی مومند از کیهان برگشت پشت دست هایش پوندیده بود . وقتی پرسیدند چرا پشت دست هایت پندیده ؟ گفت ، به هر سویچی که دست میزدم لیاخوف به پشت دستم میزد که نیلزیه !! ( نیلزیه یعنی ممنوع است ، اجازه نیست )

    از طرز بیانات بریدمن مومند نیز هویدا میشود که مومند میگوید : به لیاخوف گفتم این چراغک را خاموش کن ، یعنی که خودش صلاحیت خاموش کردن چراغک را از ترس سیلی خودرن در پشت دستش نداشته !! هه هه

  • باقی سمندر
    دلو سال ۱۳۹۰ خورشیدی
    جنوری سال ۲۰۱۱ خورشیدی

    سلام به خوانندګان ارجمند کابل پرس
    سلام به اقای پرویز بهمن !

    من سر تا پای نوشته شما را خواندم و اینکه حبیب الله چرا غمخور است تا چهارسرک وچهارراه وچهار میدان را بنام عبدالاحد مومند نام بګزارند - من درغم شریکی برایشان دعا مینمایم تا همیشه درمورد چهار زندان وچهارراهی بیاندیشند و بیاد شاملو که نوشته بود« در اینجا چهار زندان است « بیاندیشد -
    اما به بنظر من زندان اندیشه بد ترین نوع زندانها است . به ویژه زندان اندیشه تبارګرایی که سر به استان فاشیسم وصیهونیسم کوبیده است ونیاز به اثبات ندارد . از کله منارها تا اشویتس تا قتل عام کراله تا قتل عام در فلسطین و یا سپتامبر سیاه درافریقا همه میرسانند که تبارګرایی به کجا کشیده شده است و انسانی که در قرن بیست ویک نمیداند که تبارګرایی هم کر میسازد که حس شنوایی کار نمیکند وهم کور میسازد که حس بینایی کار نمیکند و هم کنګ میسازد که انسان دیده نمیتواند - و این ترجمه آیتیست که در قران ای نوشته شده است که ګویا اقای عبدالاحد مومند با خود به خلا ویا فضا برده است . درقران میخوانیم که :
    صم ٍ بکم ٍ عمً ٍ فهم لایرجعون .
    تاجایکه من بخاطر دارم یک دختر ایرانی بنام انوشه انصاری اولین زن فضا نورد ایرانی در چند سال پیش یک ګوشه سفینه فضایی را کرایه ګرفت و به فضا رفت . این هنر زنانه را هم همه دنیا دیدند ومیتوان در ګوګل یکبار نوشت - انوشه انصاری اولین زن فضا نورد ایرانی - بعدن خواهیم خواند که داستان چګونه است - اسراییلی ها همه سفینه های از هند را به کرایه ګرفته اند وماهواره های خود را به فضا پرتاب کرده اند . از اینرو برای من جای تعجب نیست . اګر عبدالاحد مومند به فضا پرتاب شد و وی از فضا با مادرش بزبان پشتو سخن ګفت انوشه انصاری هم بزبان ناصر خسرو - ابن سینا - مولانا جلال الدین بلخی و یا بزبان عبدالله ا نصاری وحافظ وسعدی سخن ګفت - بزبا ن میبدی سخن ګفت که ترجمه وتفسیر قران را صد ها سال پیش نوشت -همان قران ایرا که ګویا اقای مومند با خود در فضا برد ولی از خواندن وفهمیدن اش بزبا ن مادر اش تاحال عاجز است ودر سرزمینیکه که ترجمه فارسی قران را غوث زلمی با یک مولوی به چاپ رسانید - برایش هجده سال زندان نوشتند .خواندن قران در فضا یا زمین یا درزیر دریا ها هم اګر فهیمیده نشود - مشکل انسان را به بی زبانی جای تعجب میسازد و درګذ شته یعقوب لیث صفار یا درود ګر میخواست قران را بزبان مادری خود بخواند وبداند زیرا از زبان عربی هیچ نمیدانست - اینکه اقای عبدالاحد مومند زبان روسی را خوب میداند یا زبان قران را من شرط می بندم که زبان روسی را خوبتر از زبان مادری خود میداند چه رسد به اینکه زبان قران را بداند ،اما با تولستوی ویا چخوف هم شاید اشنا نباشد یا سمفونی دریاچه قو را شاید نشنیده باشد واګر بشنود شاید نتواند بفهمد ! اینکه چنګیر ایتماتوف را می شناسد یا نه شاید فقط نام چنګیز که عنوان یګی از کتابهایش بود - برایش سوال برانګیز باشد وبس !
    از اینرو بایست باور نګرد که عبدالاحد مومند با خودش قران را به فضا برده است یا بوده باشد - اما اینکه خودش تا انجا در زیر زبان قران خوانده است ،شکی ندارم چون از ترس به قران ایمان اورده است - اما اینکه با مادرش وداکتر نجیب بزبان پشتو ګپ زده است - هم جالب است - که اینموضوع را اقای غمخوار مطرح میسازد .مګر مادرش بزبان روسی اشنا بود که میګفت :
    از درس ویته مامان - کک وشه -دیلا ؟- منیا خرشوووووووووو -
    اما خوب شد که خره شو نګفت اګر نه ان مادر بزرګوار چه فکر میکرد؟
    چون خره شو و خر روت اګر باهم ازنګاه فیلا لوژی ارتباط داده شوند وجه مشترک خر - میتواند مورد مطالعه قرارګیرد واین هیچ ربطی به طنز اقایون تنویر که بنام «خر بی فرهنګ »چند صفحه ای نوشته بود یا با طنز یما جان یک منش در باره خرکه مطلبی نوشته بود یا خر نامه ای که درایران نوشته شده بود واز میر زاده عشقی بو د ومیګفت -
    امروز دوران خر خریست - خروزیر وخر .....، ندارد،
    اما مادربیچاره عبدالاحد مومند یک بار از حفیظ الله امین خر روت تجاربی دیده است ویکبار هم از ګلبدین خر روت تجاربی را دیده و اینکه عبدالرب رسول سیاف خروت چه شمشیری دارد - همه میدانیم .خوب شد که عبدالاحد مومند بزبان پشتو ګپ زد نه روسی اګر نه تنها «خره شو »ګفتن ممکن سو تفاهم برای نجیب احمد زی ومادرعبدالاحد مومند خلق می کرد !
    امید وارم پرویز بهمن ناراحت نګردد اګر بنویسم که :
    یک نګاهی کوتاه به زندګی اشتران در استرالیا بیاندازید و ببینید که استعمار چګونه هموطنان قبایلی من را با اشتران شان در اسرالیا در قرن های پیش بردند تا از انها به نام وسیله و اسباب استفاده نمایند و راههای دشتهای سوزان را با اشتران و اشتربانان هم میهن من طی کردند واهداف استعماری خود را بجای اوردند - اما امروز از ان شتر بانان در استرالیا فقط چند قبرستان ومسجد مانده است چند نواده انها که من به شکل غیر مستقیم با ایشان ارتباط دارم و خاطرات اجداد شان را بازګو نموده اند -
    حالانکه امروز فرزندان میهنم را در زندانها استرالیا پذیرایی مینمایند و راه به زندکی شهریا صحرای استرالیا نمی دهند و عده ای در راه رسیدن به استرالیا در ابهای نزدیکی جزایر اندونیزیا غرق میګردند - پس میبینید که استعمار چګونه از انسانها برای خود استفاده مینماید ونموده است -
    شما از ببرک کارمل هم نام برده اید - مګر روسها ببرک را با اسدالله سروری یکجا یی بعد از ششم جدی به اقتدار نرسانیدند ؟
    مګر همان احمد شاه مسعود ای که مورد نفرت حبیب الله غمخور قرار دارد - همان اسدالله سروری را زنده وسالم در پنجشیر نګه نداشت و شرایط جروبحث ها را برای وی و اسلم وطن جار و ګلاب زوی و دیګران در پنجشیر مساعد نساخت ؟
    درهمان پنجشیر اسد الله سروری هم یازده سپاره قران را میګفت که به خاطر سپرده است . پس میتوان پرسید که غمخوری حبیب الله خان را نباید بی اعتنا نګریست -ما بخاطر داریم که داکتر فطرت هم دکتورای اش را به زبان پشتو از ماسکو بدست اورده است - همان ناشناسی ای را می ګویم که قباله قندهار را به جیب اش عبدالباری جهانی ګذاشته است !
    چرا غمخور غم نخورد - انچه راروسها برای عبدالاحد مومند انجام دادندووی را به فضا بردند - از همان پایګاه میر یا صلح سفینه روسی از بایکنور قزاقستان هم امریکایی ها و هموانوشه انصاری را به فضا برده بردند - سفینه کرایی یا فضا نوردی با اسباب دیګران هنر ندارد - هنر اینست که اقای غمخور یکبار غم بخورد ګه چرا درهمان سرزمینی که یکبار یوری ګاکارین درکابل سفر کرد - درهمان وقت برای مردم کابل ګفتند - که زن خر شده است ومردم باور کرد واینک زن را سنګسار میکنند ومردم اعتراض نمی کند - همان امریکایی که نماینده فضایی اش درکابل امد وبنام نیل ارمسترانګ از فضا سخن ګفت وسنګ ای از مهتاب اورده بود - عساکر همان امریکایی به جان بی دفاع کسانی که انها را کشته اند و به روی مرده هایی شان در هلمند ادرار میکند - جان همان هلمندی هایی که هم درپنج وقت نماز قران میخواندند وهم بزبان عبدالاحد مومند ګپ میزدند وغمخور نه برضد ان جلسه دایر مینماید ونه برضد عساکر انګلیسی که با کودکان هم وطنم خودرا ارضای جنسی نموده وعکسها وفیلمهایش را به نمایش ګذاشتند .
    اقای غمخور درفکر این نیست که استعمار جهانی چه هدفی داشته ودارد .
    اقای پرویز بهمن !
    من درسال ۱۹۷۲ میلادی برای نخستین بار پای به سرزمین شوروی ګذاشتم وعده ای از زن ومرد مسلمان شوروی در ازبکستان شوروی نه تنها ازمن بلکه ازهمه مسافرین ایکه از افغانستان امده بودند - می پرسیدند - باخود تان قران شریف دارید ؟ هدیه مینماییم !
    باخود تان دستمال زری دارید - خریداری میکنیم ؟
    من که متاسفانه نتوانستم برایشان تحفه ای داشته باشم - با یک فلیته سګرت لارک امریکایی انها را خوش ساختم ووقتی بعد از سال ۱۹۹۰ میلادی سفری به اسیای میانه وترکستان روسی و چینایی نمودم دریافتم که بیش از پنجاه سال به شکل رسمی قران خواندن در ان جا جرم پنداشته میشد ونمیدانم که چکونه اقای عبدالاحد مومند قران را به اسمان برده بوده است - حالانه برای ما میکویند قران را از اسمان جبریل به زمین اورده است و ادم هم خلیفه خدا به روی زمین شده است نه در اسمان !
    در پایان یاد اور میګردم که اقای مومند عکسی با یک جرمن ګرفته است نه با یک روس ! نام های جرمنی با نام های روسی تفاوت دارند .
    اګر اقای غمخوار سخنی درباره طالبان و حزب اسلامی حکمتیار و جلسات درارګ وقطر یا دردبی بزند و سخنان سلیمان لایق را در کنفرانس دبی بیان دارد - بد نخواهد ګردید
    یارزنده وصحبت باقی

    آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

    • باقی خان سمندر سلام

      اخر اعتراف تان را مبنی بر اینکه همان فرد که من فکر میکردم بدست اوردم !!!!
      همان ماویست درباری علاقه مند نظام شاهی مشروطه و شاهی مطلقه و حاکیت محمد زایی ها .

      شما در اوکراین درس میخوانید و از درس و از انجا اخراج دوباره روانه وطن انهم بخاطر دزدی معاشات محصلین ومسایلی دیگر ...

    • باقی سمندر:
      از چندی به این طرف نظرات تهوع آور قوم باز را در کابل پرس از نظر می گذرانم و همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود. این باز هم باز هم قوخ قوم بازی ات به خارش آمد. این خوب است که سقوط تو از انتر ناسینالسیم پرولتری به به ناسینالیسم تاجیکی به همه روشن شود. شاید سودی دران ذاشته باشی و فردا در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند تو هم سفیر شان درآلمان شوی.

    • آغای باقی خان سمندر! برای یک لحظه قبول میکنیم که ادعای این شکمبوی غمخوار مبنی بر انتقال قرآن در فضا از جانب مومند واقعیت داشته باشد . خو چه؟ این جانوران به نرخ روز نان می خورند .درآن زمان که مومند را به فضا بردند قرآن وحدیث را کس نمیشناخت واهمیت نمیداد ،حتی خود همین مومند. حالا که در بازار کنونی جامعۀ افغانی قرآن به یک متاع مشتری دار تبدیل شده است ، آن خلقی ای دوآتشه هم چون غمخوارها که در زمان قدرت شان کسی را که نماز می خواند در پلیگون پل چرخی روان میکردند قرآن خوان شدند وبه مکه میروند سنگ سیاه را می بوسند ، ... وهزاران گو می خورند . این جانوران چنین اند چه باید کرد.

    • باقی خان اخر نگفتی که چرا درس را نیمه رها و از انجا دوباره روانه کابل شدید .

      من هیچگاهی طرفدار قوم گرایی و یکه تازی نبوده ام من بار ها گفته ام که شاخص مبارزه ما عدالت و برابری و برادری و همه از اقلیت مظلوم هندو سیک ترکمن ازبک هزاره بلوچ بیات قزلباش قزاق مسلی گجورقوال سادات عرب پشه یی و تاجک میباشد ..

      شما که کاسه لیس دربار هستید بقول محسنی کسانی پدرانشان دزد و کسانی هم خود شان در مقابل کسانی هم قربانی نه خود نه پدرانشان غارتگر و زیر سنگ اسیاب ...

      زمانیکه تحلیل های یکطرفه و بی سر پا میکنید و همه بد بدختی ها را به گردن خلق و پرچم و مجاهد شمال بار میکنید و دوره دوصد ساله محمد زایی وسدوزایی وطن فروشی ها امتیار خواهی ها چور چپاول زمین و باغ خانه مردم را کشتار مردم را انتقالات و سفر بری اقوام اوغانی را به خانه و کاشانه ابایی دیگران ... را نادیده می گیرید ما هم ناگذیر دزدی ها غارت ها دورغ هایت تان را پیدا و به همه نشان میدهم که این کار پوه انطور یکه شما ها فرشته فکر اش کردیه اید نه بل دزدی بیش نبوده و غبار و کارمل مسعود دوستم ...... را یکطرفه بخاطریکه از تبار و از حلقه شان نیستند زیر باران دشنام ها و تحلیل های به زعم خودشان بی طرفانه قرار میدهند یا بگفته سمندر خان هفتاد ساله کوخ یا قوخ شانرا فر وکش میکنند ....

  • نوشته ای جالب بود، اما دو نکته:
    بهمن مینویسد:
    "درین تصویر چنانچه دیده میشود فرد ایستاده عبدالاحد مومند است که از آقای محمد دوران طالب هدایت ورهنمایی است این عکس بخودی خود نشان میدهد که کی مستحق پرواز بود"

    تحلیل آبکی و سست نکن جناب بهمن!! اینکه دو فرد باهم ورق را به خوانش بگیرند برتری و باسوادی یکی را بر دیگری نشان نمیدهد!
    و:
    "حبیب الله غمخور کسی که ازفرط بیکاری درکشور سویدن به نوشتن مضامین نفاق افگنانه رو آورده است.ایشان درین تصویر خیلی خوشحال وراضی به نظر میرسند زیرا عبدالاحد مومند به حیت یک هم تبار اوغان وی توانسته است که از فضا با زمین به زبان پشتو حرف بزند. اگر جنرال دوران به زبان فارسی با زمین ارتباط مخابروی برقرار میکرد وی مانند امروز خوشحال نمی بود"

    این یکی هم بیخود است! چون فکر نکنم عکس مورد نظر ارتباط داشته باشد با صحبت عبدالاحد مومند!

    • بلی تورن مومند از شوروی از تحصیل باز گشته و به میدان هوایی قندهار زیر دست دوران قوماندان گارنیزیون هوایی قندهار ایفا وظیفه می کرد رتبه تورنی در بین پیلوتان رتبه دومی نظامی یست که حکایت از نو بودن و بی تجربه بودن دارد ,همچنان قندهار برای پیلوتان مادون جای مهمی در ان زمان ها نبود.

      بخت با او بخاطر یار بود که لسانی روسی را میدانست , گروه ترکی و امین او را برای تحصیل به شوروی فرستاده بود , او هم خود را وطندار نابغه شرق و مستحق میدانست , ناسیونالیست های اوغانی در قوا هوایی ووزارت دفاع طرفدارش بودند , همچنان داکتر صاحب نجیب مرحوم نیز بی علاقه نبود تا غلجایی اوغانی به فضا برود تا یک فارسی زبان مستحق !!

      قصه بسیار مهم و جالب دیگر !!

      صرف نظر از اینکه تماس مومند با داکتر نجیب تامین شد چه گفتند و چه شنیدنند, خبرنگاری از مومند قبیله وی تحصیل یافته کشور شورا ها پرسید با قرار گرفتن تان در فضا اولین ارزو و خواهش تان چه خواهد بود ؟

      مومند جواب گفت میخواهم " سر ده " را ببینم !!

      خبرنگاران خارجی و داخلی همه با تهجب به یک دیگر نگاه میکردند که این" سر ده " چی! و کی خواهد بود و سراغ قاموس ها را گرفتند , از یک دیگر میپرسیدن که این جمله روسی مومند خان را ترجمه کنند تا کسی از میان پیدا و همه را از خیال رهایی بخشید و گفت (هدف اش نزدیکی های بند سر ده زادگاهش بوده زادگاهش در ولایت غزنی میبالشد ) زیرا اوغانها میگویند اول حان پسی جهان .

      مومند باید میگفت میخواهم جهان یا مادر مهربان را از ان بالا ها ببینم باز فضا جنگ زده و تاریک وطنم را از ان بالا ها مشاهده کنم یا به خالق زمین و زمان افرین بگویم ... یا در ان بالا ها از جنگ و کشت و کشتن خبری نیست پس باید همه بشریت به صلح و همکاری برادری روی بیاورند و روزی شاهد ان باشیم که با امکانات خود ما به فضا برویم تا به شکل تبیلغاتی و توسط دیگران ...

      چونکه گاگارین با لبان متبسم گفته بود زمین ما زیباست !!

      خان

    • بیخدای عزیز من درهردو مورد انتقاد شما را می پذیرم اما اگر ازنظر سن وسال هم موضوع را به کنکاش بگیرید حق ؛ بجانب من میباشد لطفا پیام محترم نبیل مزاری را که معلوماتش نسبت بمن ثقه تر است دوباره مرور کنید آنگاه میدانید که من حق بجانب هستم. درقسمت عکس نیز من نقد شمارا می پذیرم ولی منظورمن از انتخاب این عکس این بود که یادم رفت مضمون محترم استاد روستار تره کی را اینجا نقل میکردم که درجایی فرمورده بود:
      امروز اولادهای میرویس خان واحمدشاه بابا ازبیرون بطرف ساختار قدرت در داخل نگاه کرده وباچشمان گریان بر وضع گذشته سوگواری میکنند
      متاسفانه آن مضمون را من یافته نتوانستم تا آنرا زیر عکس آقای غمخور می آوردم که برخلاف تصور محترم استاد روستار تره کی اولادهای میرویس خان احمدشاه بابا خوش وخندان به ریش دیگران می خنندند. سالها مردم پشتون را بنام ضد انقلاب نیست ونابود کردند ولی حالا از آدرس همان پشتونها میخواهند صاحب نام ونوا شوند. این مضوع بود که متاسفانه فراموش بنده شد وازشما درین مورد معذرت میخواهم.
      شاد باشید
      بهمن

  • محمد گل مومند و ملا عمر اصلا تفاوت ندارد آن روز رسانها و کامپیوتر نبود که جنایت ان وحشی را نقد میکرد. امروز امکانات است روشن فکران اینها را روسیاه روز نی. بلکه روسیایی تاریخ میکند . پشتونها باید از جنایت تاریخی و امروزی سر دمداران شان نفرت شان را در هرجاه ابراز نماید و حا کمان مستبد پشتون باید از اقوام تحت ستم معذرت بخواهد . زاهد

  • باقی سمندر
    ۷ دلو سال ۱۳۹۰ خورشیدی
    جنوری - ۲۶ - سال ۲۰۱۲ میلادی

    سلام به خوانندګان ارجمند کابل پرس !

    سلام به آشنای نا آشنا !
    نا اشنای من !
    ناآشنای من در چند ستون بالا چنین نوشته است :
    « باقی سمندر:
    از چندی به این طرف نظرات تهوع آور قوم باز را در کابل پرس از نظر می گذرانم و همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود. این باز هم باز هم قوخ قوم بازی ات به خارش آمد. این خوب است که سقوط تو از انتر ناسینالسیم پرولتری به به ناسینالیسم تاجیکی به همه روشن شود. شاید سودی دران داشته باشی و فردا در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند تو هم سفیر شان درآلمان شوی.«
    نا آشنا !
    من قوخ نداشته ام وندارم اما نوشته ام برایت هم درد دارد وهم خارش که چنان جملات را دربالا نوشته ای !
    درکابل پرس بخوان که مواضع من چګونه است واز کجایش قوم بازی را استنباط مینمایی ؟

    اګر من چشم به سوی قدرت دولتی حامد کرزی و یا موتلفین اش یا سفارت میداشتم - وقتی افراد مورد نظرآشنای که خود را اشنا جلوه میدهد وبه زیر نقاب پنهان ګردیده است ، انوقت همچوافراد به اریکه قدرت تکیه کرده بودند -با ایشان همکار میشدم - که نشدم .
    اما حالا قراین نشان میدهد که نمایندګان حزب اسلامی ګلبدین حکمتیاردرارګ سلطنتی و طالبان وجلسات در قطر باحضور دیپلومات های امریکایی والمانی وجلسات در دبی با شرکت سلیمان لایق همه عظمت طلبان را به شروشور انداخته است و هر ګام ملی - دموکراتیک ضد عظمت طلبی یا شوینسم انها را به درد وخارش می آورد . من تاهنوز طرفدار اتحاد بین المللی کارګران سراسر جهان درهمه کشور ها برضد همه مستبدین و خونخواران میباشم - دراینجا خاطرت جمع باشد وازهمین روست که برضد شوینست ها ولو روستار تره کی باشد یا نویسنده دویمه سقوی یا عبدالباری جهانی بسیار پیشتر از حالا نوشته ام وبازهم خواهم نوشت .
    ای نا اشنای نقاب پوش !
    اګر نګاهی به ستون های متعدد زیر عنواین عدیده ای در کابل پرس بیندازی و قومګرایی چشمانت را کور نکرده باشد - خواهی دید که من چه نوشته ام . به صراحت بایست برایت بنویسم که من دوستان بسیار ګرامی دارم که مربوط به همه اقوام فغان ستان اند واز همه عظمت طلبان نفرت عمیق دارند - نوشته من را در همین ستون یکبار دیګر بخوان و آشنایی ات را ثابت بساز ای نا آشنا ؟
    آشنایان من هیچګاه چهره های خود را در زیر نقاب نمی پوشانند و با صراحت به نام خود یا با نام مستعار مینویسند . آشنایان من با پرنسیپ انتقاد و صراحت در انتقاد آشنا اندو نیاز ندارند تا خود را در زیر نقاب پنهان نمایند -
    آی نا آشنا !
    درد وخارش ات را با حوصله بګزران و بخاطر بسپار که حکمروایی دوباره ملا عمر و ګلبدین را باخودت فقط در خواب خواهی دید ونه در بیداری . مبارزه برضد هرنوع استبداد ادامه خواهد یافت - مردم را دیګر نمیتوان به بهانه های ګوناګون ګوشت دم توپ ساخت .
    نا آشنا !
    از زیر نقاب بیرون شو و نشان ده که زن هستی یا مرد ـ از هر جنس که باشی به صراحت بانام اصلی یا مستعار ګپ بزن - باایزک بودن سیاسی در فغان ستان جایی نخواهی داشت . درفغان ستان یک لحظه غفلت بازسالها اسارت را بدنبال خواهد داشت .
    زن دلاور با اعتصاب غذایی در برابر مستبدین ایستاد شد و زنان دلاورهمه بنام خود مینویسند و مردان دلاورنیز همه روزه بنام خود مینویسند اما ایزک ها به زیر نقاب پت وپنهان میګردند وهر نوع نقد بر شونیست ها را مبارزه برضد حریم وجدان خود میدانند .
    هر انکه ایزک نیست ونمیخواهد باشد با ید موضع خود را درمورد کشتار ماکیاولیست ها ومحمدګل مومند ها روشن بیان دارد ؟
    چرا نقاب پوشی؟
    من بازهم خواهم نوشت تا دانسته ګردد که من تا پای جان طرفدار همه کارګران وزحمتکشان ومردم رنجدیده سراسر جهان میباشم . در قاموس من تنګ نظری وجود نداشته است وندارد ونخواهد داشت .
    اګر درخانه کس است ۰- همین برای امروز بس است .

    آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

  • سلام باقی خان:
    من نوشتم که یک آشنای قدیمی باقی: قدیم یعنی زمانیکه من و باقی خط فاصل بین ستمگر و ستمکش می کشیدیم و طبقاتی فکر می کردیم. بدون در نظر داشت قوم و قبیله و مذهب شان. که من تاکنون به همان نظر باقی مانده ام اما باقی، باقی نماند. با اینکه شاید از نظر سن وسال باقی چندین سال بزرکتر از من باشد.
    اولاً خدمت عرض شود که من در مبارزه با طالب، گلبدین، سیاف، و سایر جنایت کاران پشتون با شما هستم ولی شما در مبارزه با جنایت کاران تاجیکی چون ربانی، مسعود، عبدالله ...با ما نیستید. شما خون های کسانی را که دران زمان مثل شما فکر میکردند به قاتلی چون مسعود بخشیدید. زیرا شما تنگ نظر! نیستید. 37 جوان برومند و مبارزی که هنوز مسعود نزد بادران پاکستانی خود تربیت نطامی سیاسی میدید و لی آنها پنجشیر را به سنگر ضد مزدوران روسی مبدل گردانیده بودند و من یقین دارم که عده آنها را شخصاً میشناختی و انجنیر اکبری برادر یونس اکبری را گرفتار و به پاکستان فرستاد و توسط چلادان جمیت اسلامی به شهادت رساند. این نزد شما بی ارزش است به خاطریکه شما تنگ نظر! نیستید. خون شصت پنج هزار کابلی که در جنگ های ذات البینی ربانی ومسعود با برادرانش در کابل با وسعت نظر! بیشتری می بخشید وقتل عام افشار که در نظر تان یک عمل انسانی و شرعی جلوه میکند. ویرانی کابل که از نظر شما ارزش بحث را ندارد.
    . یکی از افتخارات تان اینست که مسعود اسد الله سروری را در پنجشیر نگه داشت. این پاسبانی از یک ستمگر و قاتل کار آخر وی نبود. بلکه وی جنایت کاران دیگری مانند محمود بریالی، مزدک، جنرال بابه جان، کشتمند، کلاب زوی... را هم با پاسپورت های دپلوماتیک صحیح و سالم به کشور های غربی فرستاد و عده آنهارا نیز مقام و منصب داد. جمایت ظالم از ظالم کار نو نیست.
    تو ای مظلوم ز مظلومی چون خود یاد کن ---------- نمی بینی که ظالم از ظالم حمایت میکند.
    همین امروز عبدالله با نورالحق علومی جان و جگر نیست؟
    در رابطه با عبدالحد مومند نیز برخورد قوبازانه داشتی. جه خوب بود که احد مومند را در رابطه با عضویتش در باند وطن فروشان پرچمی و خلقی محکوم میکردی و یا زمانیکه وی به مثابه یک پیلوت رژیم مزدور به بمبارمان ملت مظلوم ما می پرداخت، نه به خاطریکه با مادر خود پشتو حرف میزد.هز مونسیم فارسی شما را تور داده و می نویسید:
    " تاجایکه من بخاطر دارم یک دختر ایرانی بنام انوشه انصاری اولین زن فضا نورد ایرانی در چند سال پیش یک ګوشه سفینه فضایی را کرایه ګرفت و به فضا رفت . این هنر زنانه را هم همه دنیا دیدند ومیتوان در ګوګل یکبار نوشت - انوشه انصاری اولین زن فضا نورد ایرانی - بعدن خواهیم خواند که داستان چګونه است - اسراییلی ها همه سفینه های از هند را به کرایه ګرفته اند وماهواره های خود را به فضا پرتاب کرده اند . از اینرو برای من جای تعجب نیست . اګر عبدالاحد مومند به فضا پرتاب شد و وی از فضا با مادرش بزبان پشتو سخن ګفت انوشه انصاری هم بزبان ناصر خسرو - ابن سینا - مولانا جلال الدین بلخی و یا بزبان عبدالله ا نصاری وحافظ وسعدی سخن ګفت - بزبا ن میبدی سخن ګفت که ترجمه وتفسیر قران را صد ها سال پیش نوشت -همان قران ایرا که ګویا اقای مومند با خود در فضا برد ولی از خواندن وفهمیدن اش بزبا ن مادر اش تاحال عاجز است ودر سرزمینیکه که ترجمه فارسی قران را غوث زلمی با یک مولوی به چاپ رسانید - برایش هجده سال زندان نوشتند..." .
    یعنی اینکه فارسی نسبت به پشتو از افتخارات و خوبی های بیشتری برخودار است.
    وقتی می نویسی" چون خره شو و خر روت اګر باهم ازنګاه فیلا لوژی ارتباط داده شوند وجه مشترک خر - میتواند مورد مطالعه قرارګیرد". نمیدانم این را چه باید گفت؟ حماقت و یا قوخ ؟ آیا مگر به خاطر گلبدین و سیاف و امین تمام خروت ها " خر روت " هستند. آیا مگر اکثریت خروت ها زحمت کش نیستند. که شما کاذبانه ادعا میکنید" من بازهم خواهم نوشت تا دانسته ګردد که من تا پای جان طرفدار همه کارګران وزحمتکشان ومردم رنجدیده سراسر جهان میباشم . در قاموس من تنګ نظری وجود نداشته است وندارد ونخواهد داشت ". نمیدانم ای توهینت را به کتله از زحمتکشان کشور چه نام بگذاریم. روزی یکی از شوینست های پشتون نوشته بود" خراسان یعنی خر او آسان " و امروز باقی مینویسد "خر روت" . شرمت باد باقی
    می خواهم به این پاراگراف تان نیز مکث کنم که می نویسد:
    " زن دلاور با اعتصاب غذایی در برابر مستبدین ایستاد شد و زنان دلاورهمه بنام خود مینویسند و مردان دلاورنیز همه روزه بنام خود مینویسند اما ایزک ها به زیر نقاب پت وپنهان میګردند وهر نوع نقد بر شونیست ها را مبارزه برضد حریم وجدان خود میدانند"
    اولاً دلاوری سمین بارک زی معلوم شد که روزه اش با چی افطار کرد؟ با قاشق سوپ در دستان مجددی!
    دوم مردان و زنان که شاید من و تو در دلاوری غلام شان هم نباشیم عندالضرورت به نام خود نمی نویسند.
    سوم باز هم نمیدانم ایزک ها را به دیده تحقیر دیدن از حماقت ات است و یا از بی وجدانی. طفلی که به دنیا می آید یا پسر است و یا دختر و یا ایزک. که درین تولد شدن هیچ کدام شان خودشان دخالت نداشته و نه کدام جرم است. من نمی خواهم در صدد این برایم که ایزک نیستم و از شما به خواهم آنرا امتحان کنید. بلکه می خواهم بگویم که اکثریت ایزک ها مانند اکثریت مردها و زن ها جامعه مردم شریف و خوب اند و یکتعداد آنها مانند یک تعداد مردها و زنان جانی، پست و قاتل اند. گلبدین، ملا عمر، ربانی، مسعود، مزاری، سیاف، محسنی امین، ببرک، ...مرد به دنیا آمدند.اما بی وجدان، پست، دزد، قاتل، آدم کش و طن فروش شدند و شما با همه احتمالاً مرد بودن، به قلم زن بی ارزش جنایت کاران شورای نظاری مبدل شدید.

  • باقی سمندر
    هفتم دلو سال ۱۳۹۰ خورشیدی
    ۲۷ جنوری سال ۲۰۱۲ میلادی
    نامه دوم – سر ګشاده – برای آشنای نا آشنا
    ( این نامه امروز در دو بخش منتشر میګردد و در روزهای بعدی بازهم برای آشنای نا اشنا خواهم نوشت ) بخش یک
    سلام به خوانندګان ګرامی کابل پرس !
    سلام به آشنای نا آشنا !
    اشنای نا آشنای من در نبشته امروز خودش که درکابل پرس ودرهمین ستون منتشر شده است ، ګپ های درست ونادرست را یکجا نموده و مانند کلوله برف دراین زمستان سرد بسویم پرتاب نموده است – منتهی با مهارت خاص و در میان کلوله برفی اش کلوخی را جا سازی نموده است تا بسر من اصابت نماید – غافل ازاینکه کلوخ وبرف پاش پاش میګردند .
    من دراین بخش میکوشم برای آشنای نا آشنایم چند مطلبی را بنویسم اما آرزو ندارم تا سایر خوانندګان در این ستون ناراحت ګردند و به دیالوګ آشنا وڼا آشنا خود را ملول احساس نمایند .
    من نخست میکوشم –چند سو تفاهم را از ذهن آشنای نا آشنای خود اندکی بزدایم تا بتواند دراینده به صراحت بنویسد .
    یک – آشنای نا آشنایم نوشته است که :
    « ....نمیدانم ایزک ها را به دیده تحقیر دیدن از حماقت ات است و یا از بی وجدانی. طفلی که به دنیا می آید یا پسر است و یا دختر و یا ایزک.
    که درین تولد شدن هیچ کدام
    شان خودشان دخالت نداشته و نه کدام جرم است.«
    من نوشته بودم که :
    « نا آشنا
    از زیر نقاب بیرون شو و نشان ده که زن هستی یا مرد ـ از هر جنس که باشی
    به صراحت بانام اصلی یا مستعار ګپ بزن –
    باایزک بودن سیاسی در فغان ستان
    جایی نخواهی داشت . درفغان ستان یک لحظه غفلت بازسالها اسارت را بدنبال خواهد داشت «
    اکنون تو خود یک بار دیګر حدیث مفصل از این مجمل بخوان . من از ایزک سیاسی سخن ګفته ام و نا آشنای من سیاسی را از متن دور انداخته ونمیخواهد ببیند . یکبار دیګربرای ایزک سیاسی مینویسم تا متوجه باشی که ایزک سیاسی یا مخنث سیاسی چه را وکی را ګفته ام وچرا ګفته ونوشته ام . اما اشنای نا اشنای من در صدد این است تا غیر ایزک بودن سیاسی خود را از نګاه بیولوژیک اثبات نماید وچنین در سفته است :
    « من نمی خواهم در صدد این برایم که ایزک نیستم و از شما به خواهم آنرا امتحان کنید. » این جمله یعنی چه ؟
    آشنای نا آشنا !
    سخن درمورد ایزک بیولوژیک نیست که برایم از پاچه میکشی و میخواهی ثابت نمایی که چند ګرام بیشتر ګوشت و پوست داری، تا من ګویا امتحان کنم !
    ما درهمین هفته ها دیدیم که عسکرهای امریکایی نیز از پاچه کشیدند وبه روی مرده ها شاشیدند . اما من خودت را متوجه میسازم که جملات بعدی خود را بخوان و ببین که چګونه ازپاچه کشیده ای ! بخوان !
    خودت نوشته ای که :
    « دوم مردان و زنان که شاید من و تو در دلاوری غلام شان هم نباشیم عندالضرورت به نام خود نمی نویسند »
    آشنای نا آشنا
    نخست بایست متوجه باشی که من نه غلامی کسی را پزیرفته ام ونمی پزیرم و بر ضدتفکر غلام باره ګی که خودت در ذهنت پرروش داده ای هم خودت را میشورانم تا خود را حتی پایان تر از غلام دیګران که همچو سرف ها خواهد بود – ندانی . بلکه برای آزادی بیاندیشی و ګفته شاعر را بخاطر بسپاری که
    « زندګی انسان ازادی واستقلال اوست – بهر ازادی جدل کن بنده ګی در کار نیست »
    اما برای اینکه خودت رامتوجه ساخته باشم – که چه نوشته بودم ، یکبار دیګر مینویسم که من نوشته بودم که :
    « آشنایان من هیچګاه چهره های خود را در زیر نقاب نمی پوشانند و با صراحت به نام خود یا با نام مستعار مینویسند . آشنایان من با پرنسیپ انتقاد و صراحت در انتقاد آشنا اندو نیاز ندارند تا خود را در زیر نقاب پنهان نمایند
    از زیر نقاب بیرون شو و نشان ده که زن هستی یا مرد ـ از هر جنس که باشی به صراحت بانام اصلی یا مستعار ګپ بزن
    - باایزک بودن سیاسی در فغان ستان جایی نخواهی داشت .
    درفغان ستان یک لحظه غفلت بازسالها اسارت را بدنبال خواهد داشت »
    پس متوجه میشوی که من از خودت نام مستعار میخواهم تا همه بدانند که این اشنای نا اشنای من کیست ؟
    من در صفحه ها وتارنماهای دیګر زشت ترین مطالب را برضد خودم میخوانم ولی جاده ان تارنماها یک طرفه است . ازخود را منتشر مینمایند واز من را سانسورنموده ومنتشر نمیسازند ونام خود را مترقی وانقلابی و چنین وچنان میدانند و حالا یک آشنا هم پیدا شد ه که بامن ادعای خویشاوندی فکری از کذشته ها دارد ولی هرنوع اعتراض دربرابر شوینسم و سلطه طلبی را حمله برحریم وجدان خود میداند و میخواهد زیر مفاهیم طبقاتی خودرا پنهان سازد و راه ګم نماید – غافل از اینکه من میتوانم به ساده ګی بدانم که زیر هرکلمه حقوقی – سیاسی – اجتماعی وفرهنګی منافع طبقاتی نهفته است واګر این را ندانم سفیه ای بیش نخواهم بود ومن میدانم که اګر احکام هندسی هم اګر به منافع انسانها برخورد کند – انرا رد میکنند و اګر همین حالا لنین زنده میبود مرا به دزدی کلمات اش متهم میکرد چرا که مطالب از وی را بزبان نوشتاری خودم برایت نوشتم .
    یکبار متوجه باش که درهمین ستون دیروزچه در سفته بودی !
    « این خوب است که سقوط تو از انتر ناسینالسیم پرولتری به به ناسینالیسم تاجیکی به همه روشن شود. شاید سودی دران ذاشته باشی و فردا در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند تو هم سفیر شان درآلمان شوی « ..
    من درمورد انترناسیونالیزم پرولتری به صراحت نوشتم ولی برایت مسایل قومی مهمتر از همه است و خودت یک مطلب بسیار دردناک را اعتراف مینمایی و لو در ذهنت تصور نموده ای که برخلاف باقی سمندر نوشته ای . بخش دوم یا خبری از جمله بالایی را یکبار دیګر پیش چشمانت میګزارم وباهم میخوانیم :
    « و فردا در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند تو هم سفیر شان درآلمان شوی «

    آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

  • بخش دوم = پیوسته به بخش یکم .
    سخنی با آشنای ڼا آشنا

    یکبار متوجه باش که درهمین ستون دیروزچه در سفته بودی !
    « این خوب است که سقوط تو از انتر ناسینالسیم پرولتری به به ناسینالیسم تاجیکی به همه روشن شود. شاید سودی دران ذاشته باشی و فردا در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند تو هم سفیر شان درآلمان شوی « ..
    من درمورد انترناسیونالیزم پرولتری به صراحت نوشتم ولی برایت مسایل قومی مهمتر از همه است و خودت یک مطلب بسیار دردناک را اعتراف مینمایی و لو در ذهنت تصور نموده ای که برخلاف باقی سمندر نوشته ای . بخش دوم یا خبری از جمله بالایی را یکبار دیګر پیش چشمانت میګزارم وباهم میخوانیم :
    « و فردا در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند تو هم سفیر شان درآلمان شوی « ..
    آشنای نا آشنای من !
    درجمله بالای حد اعلی عظمت طلبی را بیان داشته ای و ازحاکمیت در یک ګوشه افغانستان – یعنی پذیرفتن پلان ب بلک ویل از جانب شماست – یعنی تجزیه افغانستان – تجزیه جغرافیایی افغانستان یعنی تجزیه صفوف بالقوه زحمتشکان را نیز احتوا خواهد کرد و دراین جمله ات به شکل بسیار ماهرانه افغانستان شمال و جنوب را به رسمیت شناخته و ترازو بزمین میزنی که حاکمیت درشمال نیز از ان عظمت طلبان وشوینیست ها باشد . درغیر ان
    این بخش جمله ات چه معنی دارد ؟
    « در حاکمیتی که ضیا مسعود ها در یک گوشه افغانستان پیدا کنند «
    یک ګوشه افغانستان یعنی کدام ګوشه افغانستان ؟ هندوکش شمالی یا جنوبی ؟
    من درهمین مورد با صراحت نوشتم که :
    « آی نا آشنا !
    درد وخارش ات را با حوصله بګزران و بخاطر بسپار که حکمروایی دوباره ملا عمر و ګلبدین را باخودت فقط در خواب خواهی دید ونه در بیداری . مبارزه برضد هرنوع استبداد ادامه خواهد یافت - مردم را دیګر نمیتوان به بهانه های ګوناګون ګوشت دم توپ ساخت «
    یعنی من با صراحت مخالف تجزیه افغانستان و طرحها ی بلک ویل و انګلیسها میباشم و دراین مورد هر انسانی که نظریات من را درهمین کابل پرس ودر سایر رسانه ها خوانده باشد – تاکید من را برای یک افغانستان – مستقل – متحد – آزاد – آباد- شګوفان ومترقی که درفش ازادی و دیموکراسی وبرابری وعدالت اجتماعی برفرازتمامیت ارضی اش به اهتزار باشد – سخن تنها امروزی من نیست ، بارها خوانده است. از اینرو می پرسم چرا از بخش از افغانستان سخن میګویی ؟
    اګر قوم ګرایی را به رسمیت نشناسی بایست بپذیری که هر انسان وشهروند فغان ستان اګر بارای مستقیم مردم به اقتدار برسد میتواند درفغان ستان حاکمیت پیدا نماید .
    اینکه این فرد از کدام قبیله است یا کدام قوم و یا پیرو کدام مذهب بایست برایت مطرح نباشد – اما میان کلمات ات میتوانم مطالبی را بیابم که سخن از شهروندی برایت مطرح نیست – بلکه حاکمیت میراثی قرون نزده وبیست را میخواهی در قرن بیست ویک هم تداوم بخشی ـ این خواب است وخیال وجنون ومحال.
    درمورد شهدای چنداول و افشاروجنګهای کابل وافغاانستان و شهدای بیشتر از هفتاد هزار انسان درکابل من درهمین کابل پرس کم ننوشته ام ویکبار هرخواننده علاقمند را به همین کابل پرس وتبصره هایی که درهمین کابل پرس داشته ام و یاد کردم - نشانی میدهم و دروازه بحث را باز میګزارم .
    درمورد شهدای ګروه انقلابی خلقهای افغانستان و سازا در پنج شیر در سالهای ۱۳۵۷ و۵۸ خورشیدی نیز اظهار همدردی به رفقا وعزیزان و اعضای خانواده شان بارها کرده ام وتاهنوز خود را درغم شان شریک میدانم و هرباری که در پنجشیر رفته ام یا نه رفته ام یادهمه شان راګرامی داشته ام وخواهم داشت . درهمین کابل پرس هم درمورد شان نوشته ام و در تارنماهای دیګر نیز. فقط اشنای نا اشنا زحمت رابه خود هموار ګرداند تا زیاد بخواند وکم اتهام بندد .
    درمورد اسدالله سروری نیز در کابل پرس نوشته ام ودرشهر کابل نیز برای اینکه وی محاکمه علنی ګردد با خانواده شهدا یکجایی تا امروز تلاشهایم را ادامه داده ام وخواهم داد . اینکه اسد الله سروری در پنجشیر به عنوان یک زندانی سیاسی نګاه داشته شد – برای خودت این موضوع قابل پزیرش نیست و اګر خودت با وی طرف ګردی یقینن وی را به محاکمه صحرایی محکوم میګردی اما در پنجشیر چنین نکردند و دلایل زیادی وجود داشت و دارد .من طرفدار محکمه قانونی وعلنی اسدالله سروری بودم ومیباشم و با متضررین واعضای خانواده شهدا تلاشهایی جمعی خود را ادامه داده ایم ومیدهیم .
    آشنای نا آشنای من نوشته است که : .
    «و شما با همه احتمالاً مرد بودن، به قلم زن بی ارزش جنایت کاران شورای نظاری مبدل شدید »
    این را میګویند از پاچه کشیدن ای آشنای نا آشنا !
    من درمورد احتمال و غیر احتمال اینکه مرد هستم – به همه نامردان که جوی ازمردی کم کرده اند و سالها فارغ البال میګردند – یا زیر سایه درخت عظمت طلبی می نشینند و میګویند واخ چه خوب یخ است – به صراحت مینویسم که یکی از معیارها ومحک ها در فغان ستان شناخت مرد از نامرد است .– درجامعه اروپایی و امریکایی سخن از مرد ونامرد – حرف مسخره ایست و لی اګر قرار باشد در فغان ستان ودرجامعه بخاک
    وخون کشیده فغان ستان درګفتار وکردار درکنار مردم باشی – نخستین معیار اینست که طرف کیست ؟
    ایا میتوان رویش حساب کرد ؟
    هر انسان ۰ اعم از زن و یا مرد و ایزک از نامردان بیزار اند و ازاینرو احتمالن مرد بودن من را مردم فغان ستان در ګوه ودشت ودمن – درشهر وده – در شادی وغم خود امتحان نموده اند و بازهم امتحان مینمایند – من باهمین نام باقی سمندر مینویسم ودر هر کوشه فغانستان هم رفته ام ومیروم و باهمین نام با مردم سخن ګفته ام ومیګویم . اینکه احتمالن خودت این موضوع را نمیدانی – موضوع خودت است .
    اشنای نا اشنا !
    من نه قلمزن بی ارزش و نه قلمزن با ارزش شورای نظار بوده ام ونه میباشم . شورای نظار از خود تعدادی از قلمزنانی دارد که نه بمن نیاز دارند ونه من برای ایشان مینویسم اما انچه برای اشنای ناآشنای من سخت ناراحت کننده است همانا موضوع مهم قومی واتنیکی است که هر مخالفت با استبداد و عظمت طلبی قومی را نفی مینماید و باعث آزار ونارامی اش میګردد.
    در نخستین بخش آشنای نا اشنای ما نوشته بود که :
    «
    از چندی به این طرف نظرات تهوع آور قوم باز را در کابل پرس از نظر می گذرانم و همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود. این باز هم باز هم قوخ قوم بازی ات به خارش آمد «
    آشنای نا آشنا !
    چرا سروکله من را در موارد قومی می بینی ؟ علاقه خودت در این مباحث چیست ؟
    اګر ایزک سیاسی نیستی – با صراحت نظرت را بنویس تا دیده شود که چه نوع موضع سیاسی داری ؟
    من دربسا موارد درهمین کابل پرس نوشته ام وبازخواهم نوشت :
    برای اینکه خاطرت جمع ګردد – یکبار تبصره های من را درموارد متعدد درستون تبصره ها در مقالات پرویز بهمن زیر عنواین پایان بخوانش بګیر !
    خانم نازیه اقبال از آوازخوانی وطرب توبه کرد
    قریب الرحمن سعید: قهرمان اصلی جهاد افغانستان جنرال حمیدګل است
    در حاشیهء ترور احمد ولی کرزی و مروری بر رویدادهای ګذشته

    ۲۶ رمضان
    چهارم سنبله ۱۳۹۰ خورشیدی
    ۲۶ اګست سال ۲۰۱۱
    سوم عید فطر/ سنبله سال ۱۳۹۰ خورشیدی
    سپتامبر سال ۲۰۱۱ میلادی
    ماه اسد سال ۱۳۹۰
    ۲۳ ماه جولای سال ۲۰۱۱ میلادی
    من میتوانم برایت ده ها عنوان دیګر را بنویسم که خلاف باور خودت را ثابت می نماید اما منتظرم تا تبصره های من در موارد بالایی را بخوانش بګیری و تبصره های خود را بنویسی و من بازهم خواهم نوشت .
    سخنان دیګر باشد برای دور دیګر .
    یارزنده و صحبت باقی

    .

    ه

    آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

    • باقی خان سلام:
      من به کج بحثی هایتان ارزش نمیدهم. کسانیکه دیالوگ ها ویا بهتر است بگویم کامنت هارا مطالعه می کنند، میدانند که کی چه نظر دارد ؟
      اولاً شمابه صراحت نوشتید: " زن دلاور با اعتصاب غذایی در برابر مستبدین ایستاد شد و زنان دلاورهمه بنام خود مینویسند و مردان دلاورنیز همه روزه بنام خود مینویسند اما ایزک ها به زیر نقاب پت وپنهان میګردند وهر نوع نقد بر شونیست ها را مبارزه برضد حریم وجدان خود میدانند". این حقیر پنداشتن ایزک ها است.
      دوم اینکه ایزک سیاسی هم به کسی اطلاق میشود که خنثی گویی کند. مثلاً از مطلبش هیچ نه فهمی که به بگفته ایرانی ها" یارو" چه موضع دارد. نه کسی که هویتش را مخفی نگه میدارد. باز اگر من به عوض "یک آشتان سابقه باقی" می نوشتم: حمید ویا عبدالقدوس ویا جلیل.... چه مشکل تان را حل میکرد؟حتی اگر کسی جانب جنایت کاران، قوم بازان ومستبدین را هم بگیرد ایزک سیاسی نیست .
      من صریحاً نوشتم باقی جان که:
      وقتی می نویسی" چون خره شو و خر روت اګر باهم ازنګاه فیلا لوژی ارتباط داده شوند وجه مشترک خر - میتواند مورد مطالعه قرارګیرد". نمیدانم این را چه باید گفت؟ حماقت و یا قوخ ؟ آیا مگر به خاطر گلبدین و سیاف و امین تمام خروت ها " خر روت " هستند. آیا مگر اکثریت خروت ها زحمت کش نیستند. که شما کاذبانه ادعا میکنید" من بازهم خواهم نوشت تا دانسته ګردد که من تا پای جان طرفدار همه کارګران وزحمتکشان ومردم رنجدیده سراسر جهان میباشم . در قاموس من تنګ نظری وجود نداشته است وندارد ونخواهد داشت ". نمیدانم ای توهینت را به کتله از زحمتکشان کشور چه نام بگذاریم. روزی یکی از شوینست های پشتون نوشته بود" خراسان یعنی خر او آسان " و امروز باقی مینویسد "خر روت" . شرمت باد باقی. توجه کردی که من چه نوشته ام؟. چه تفاوت دارد که باقی با وسعت نظر! "خروت" را "خر روت" بنویسد یا یک شوینست پشتون خراسان را " خر او آسان " بگوید؟ آین من مدافع شوینست ها هستم ویا شما مدافع قوم بازان تاجک؟؟؟ نزد من همان قدر که خروت را "خر روت" نامیدن منفور ومحکوم است همان قدر هم خراسان را "خر او آسان" نامیدن منفور و محکوم است.
      من نوشتم:
      " اولاً خدمت عرض شود که من در مبارزه با طالب، گلبدین، سیاف، و سایر جنایت کاران پشتون با شما هستم ولی شما در مبارزه با جنایت کاران تاجیکی چون ربانی، مسعود، عبدالله ...با ما نیستید. شما خون های کسانی را که دران زمان مثل شما فکر میکردند به قاتلی چون مسعود بخشیدید. زیرا شما تنگ نظر! نیستید. 37 جوان برومند و مبارزی که هنوز مسعود نزد بادران پاکستانی خود تربیت نطامی سیاسی میدید و لی آنها پنجشیر را به سنگر ضد مزدوران روسی مبدل گردانیده بودند و من یقین دارم که عده آنها را شخصاً میشناختی و انجنیر اکبری برادر یونس اکبری را گرفتار و به پاکستان فرستاد و توسط چلادان جمیت اسلامی به شهادت رساند. این نزد شما بی ارزش است به خاطریکه شما تنگ نظر! نیستید. خون شصت پنج هزار کابلی که در جنگ های ذات البینی ربانی ومسعود با برادرانش در کابل با وسعت نظر! بیشتری می بخشید وقتل عام افشار که در نظر تان یک عمل انسانی و شرعی جلوه میکند. ویرانی کابل که از نظر شما ارزش بحث را ندارد."
      ولی شما فقط از غم شریکی تان با قربانیان یاد آور شدید. بدون آنکه مسعود را به مثابه قاتل این رهروان راه آزادی محکوم کنید. برعلاوه دفاع تان ازین جنایت کاران در مصاحبه هایتان، نوشت های تان و کامنت های تان به صراخت و بی پرده است. اگر شما قلم زن شورای نظار نیسنید، فقط یک پاراگراف بنویسید و دران ربانی و مسعود را به مثابه قاتل، چنایت کار و مستبد محکوم کنید. دران صورت شک مردم از قلمزنی تان به قاتلین ازادگان و مردم هردم شهید به خصوص افشاریان کابل بر طرف میشود. آیا این کار را میکنید؟؟؟؟؟؟

  • هشتم دلو سال ۱۳۹۰ خورشیدی
    جنوری سال ۲۰۱۲ میلادی
    نا مه سوم برای اشنای نا آشنا ! (بخش یکم )
    سلام به خوانندګان ارجمند کابل پرس
    اشنای نا اشنایم نوشته است که :
    « باقی خان سلام ! »
    وعلیکم السلام ای آشنای نا آشنا !
    ادعا نامه واتهام دیګرت را باز خواندم و اینبار نتنها بمن اتهام بسته ای بلکه خود را هم قاضی ساخته وهم به عنوان دادستان جلوه داده واز هم در جایګاه مستنطق نشسته ای . برایت توضیح میدهم که چګونه تا متوجه شده باشی که همه تبصره ها را نتنها خوانندګان میخوانند بلکه درهمه موارد حق مسلم شان است که از خودت ومن و هریکی دیګر بپرسند تا پاسخ قناعت بخش ومنطقی بدست بیاورند .
    من به چند مطلب دراینجا نمی پردازم ، زیرا درنامه های پیشتر نوشته ام .
    یک – درمورد ایزک بودن سیاسی
    دو- درمورد اسدالله سروری
    اما در موارد دیګری که درادعا نامه نخستین ودومی وسومی ات مطرح شده است باز نیم نګاهی می اندازم تا متوجه شده باشی که ازادی ګفتار وبیان ووجدان حق مسلم تو ومن وهر انسان است. اما من حق ندارم به انسانی زیر نام ازادی بیان توهین نمایم وتوهم این حق رانداری و همه بایست بدانیم که کرامت انسان از تعرض مصون است
    دراین نامه سومی ات نوشته ای که :
    • «
    باقی خان سلام:
    من به کج بحثی هایتان ارزش نمیدهم. کسانیکه دیالوگ ها ویا بهتر است بگویم کامنت هارا مطالعه می کنند، میدانند که کی چه نظر دارد ؟ »
    آشنای نا آشنا !
    نخست میدانی که من نه خان استم نه زمیندار ونه کدام فیودال و یا لاتیفوند که بمن باقی خان میګویی و خوب میدانی که درجامعه پیش مدرن به کی ها خان میګویند ، اینرا کج بحثی میدانی ؟
    دو- میدانی که درنخستین نامه ات نوشته بودی که :
    « باقی سمندر:
    از چندی به این طرف نظرات تهوع آور قوم باز را در کابل پرس از نظر می گذرانم و همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود. این باز هم باز هم قوخ قوم بازی ات به خارش آمد «
    توجه نما نوشته ای که « از چندی به این طرف نظرات تهوع آور قوم باز را در کابل پرس از نظر می گذرانم »
    سوال من اینجاست که چه علاقه خاصی به « نظرات تهوع آور قوم باز » داری ؟
    وقتی من یکبار حالت تهوع داشته باشم یا استفراغ نمایم – باردیګر میکوشم که باحالتی که برایم تهوع آور یا استفراغ آوراست– از آن خود را دور سازم وبه سلامتی جسم وجانم می سنجم اما برای خودت انګیزه ای ضعیف یا قوی وجود دارد که به این « نظرات تهوع آور قوم باز» علاقه داری !
    من بسا از مقاله ها را درکابل پرس میخوانم و نظر خودم را در مواردی هم نوشته ام که برایت فهرست نوشتم و یا ریفرنس دادم تا بخوانی ولی عاشق ګپ خود هستی .
    باز به ادامه همان جمله نوشته ای که : « همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود »
    دراین بخش بازمیبینم که بکار بردن حرف ( نیز ) و حرف ( فقط ) می رساند که تو بدون چون وچرا دراین بحث ها علاقه خاص داری وحضور داری و شرکت من باعث آزارت میګردد که می نویسی « همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود » یکبار زیر کلمه نیز خط درشت بکش و بعدن درمورد کلمه نیز بیا ندیش که چه منظور داری ؟
    بعدن از این فراتر رفته اتهام بسته ای که « همشه سروکله تو نیز فقط در هین موارد قومی ظاهر میشود « یعنی اینکه من درموارد دیګر هیچ علاقه ندارم و فقط درهمین موارد ی علاقه دارم که برایت تهوع آور است ؟
    فقط – فقط – زیر کلمه فقط نیز خط درشت بکش تا متوجه ګردی که چه نوشته ای !
    من درموارد پناه ګزینان همیشه نظرم را نوشته ام – یکبار بخوان تا سر وکله ام را ببینی.
    من درمورد شاهنامه فردوسی و بیدل و شاملو علاقه ګرفته ام ویکبار درهمین موارد درکابل پرس بخوان وببین که سروکله ام معلوم میشود یا نه ؟ اګر نه خوانده باشی – اینک ګفته خودت درمورد خودت صدق مینماید که فقط علاقمند مسایل قومی میباشی وبس.
    من درهمین مورد درنخستین نامه و دومین پراګراف که درهمین بخش وهمین ستون منتشر شده است – نوشته بودم که :
    « اما به بنظر من زندان اندیشه بد ترین نوع زندانها است . به ویژه زندان اندیشه تبارګرایی که سر به استان فاشیسم وصیهونیسم کوبیده است ونیاز به اثبات ندارد . از کله منارها تا اشویتس تا قتل عام کراله تا قتل عام در فلسطین و یا سپتامبر سیاه درافریقا همه میرسانند که تبارګرایی به کجا کشیده شده است و انسانی که در قرن بیست ویک نمیداند که تبارګرایی هم کر میسازد که حس شنوایی کار نمیکند وهم کور میسازد که حس بینایی کار نمیکند و هم کنګ میسازد که انسان دیده نمیتواند - و این ترجمه آیتیست که در قران ای نوشته شده است که ګویا اقای عبدالاحد مومند با خود به خلا ویا فضا برده است . درقران میخوانیم که :
    صم ٍ بکم ٍ عمً ٍ فهم لایرجعون «
    وقتی نوشتم که « ویژه زندان اندیشه تبارګرایی که سر به استان فاشیسم وصیهونیسم کوبیده است ونیاز به اثبات ندارد « با انهم انزجار من را از تبارګرایی که سر به استان فاشیسم وصیهونیسم کوبیده است « – به تمسخر ګرفته و بدون درنظرداشت عفت کلام می نویسی که :
    « این باز هم باز هم قوخ قوم بازی ات به خارش آمد «
    این جمله ات چه معنی دارد ؟
    به اجازه خوانندګان ارجمند وګرامی !
    من ازهمه شما معذرت میخواهم وګستاخی ام را ببخشید ومن عفت کلام را ناګزیرم مراعات ننمایم تا اشنای نا اشنایم بداند که چه نوشته است و چه منظور داشته است !
    باهم یکبار دیګر میخوانیم :
    « این باز هم باز هم قوخ قوم بازی ات به خارش آمد »
    معنی این جمله چیست ؟
    قوخ چیست و درکجا قرار دارد ؟ که به خارش آمده است ؟
    من در کجا و آشنای نا آشنا درکجا و چګونه میداند که کجای من قوخ دارد و به خارش امده است ؟
    بی ادبی و فضولی هم حد و اندازه ای دارد و اینکه از قوخ قوم بازی و خارش سخن می ګویی – من هزاران دشنام را از سال ۱۳۴۴ خورشیدی به اینسو شنیده ام ومیدانم که در سطح دشنام سرایان لغزیدن یعنی تفاوت میان خود و دشنام سرا را زدودن است و اګر نه فرق ومن توچیست – خود بګو وخود بیاندیش و بګذار خوانندګان ارجمند درهمین ستون قضاوت نمایند .
    اینکه باز مینویسی که :
    « اولاً خدمت عرض شود که من در مبارزه با طالب، گلبدین، سیاف، و سایر جنایت کاران پشتون با شما هستم ولی شما در مبارزه با جنایت کاران تاجیکی چون ربانی، مسعود، عبدالله ...با ما نیستید »
    توجه نما آشنای نا آشنای من !
    وقتی مینویسی من در مبارزه با طالب، گلبدین، سیاف، و سایر جنایت کاران پشتون با شما هستم ولی شما در مبارزه با جنایت کاران تاجیکی چون ربانی، مسعود، عبدالله ...با ما نیستید »
    نخست من درمبارزه با طالب و کلبدین وسیاف نبوده ام ونیستم – بلکه من برضد همه ستمګران ازهرقماشی که بوده اند و باشند تا حد توانایی ام مبارزه نموده ام ومینمایم ـ اینک سخت تعجب مینمایی که فرق با طالب و برضد طالب چیست ؟
    این مشکل بیان نمودن وافاده کردن کلام در زبان ماوشماست و خودت این را
    کج بحثی میدانی با طالب یعنی همرای طالب و برضد طالب یعنی مخالف طالب ومن خوشحال میشوم که بنویسی « من در مبارزه با ( برضد ) طالب، گلبدین، سیاف، و سایر جنایت کاران پشتون با شما هستم ولی شما در مبارزه با جنایت کاران تاجیکی چون ربانی، مسعود، عبدالله ...با ما نیستید »
    من برایت مینویسم که :
    من نه برضد پشتون مبارزه مینمایم ونه برضد تاجیک و یابرضد هزاره و یا برضدازبک یا برضد ترکمن و یا برضد بلوچ و یا برضد نورستانی و یابرضد ګجر ویا برضد ایماق ویا برضد قرقیز و یا برضد یکی دیګر ازاقوام .
    من برضد ظلم وستم واستبداد و بی عدالتی های فردی واجتماعی مبارزه نموده ام وخواهم نمود و از اینرودست هر انسان عدالت خواه را سخت میفشارم . من طرفداری برابری و مساوات در فغان ستان میباشم . همیشه از برادری شنیده ای ومن سخن از برابری ومساوات می زنم . برای من برادری حرف خشک وبیمعنی خواهد بود اګر با برابری ومساوات یکجا بیان نګردد.
    من مینویسم برادر با برادر حسابش برابر ـ من درجامعه فغان ستان برضد همه بی عدالتی ها رزمیده ام وخواهم رزمید . من دربرابر چشمانم کدام پرده لک یا مه این تبارګرایی ندارم که برضد یک قوم و به نفع قوم دیګر موضع بګیرم . من برای برابری حقوقی – زبانی و دینی ومذهبی همه مردم فغان ستان مبارزه کرده ام ومینمایم .
    نظر من درمورد زبان ها ،مذاهب و ګروه های قومی امروز در قانون اساسی فغان ستان نیز درج ګردیده است و شکست تفکر زبان ستیزی – مذهب ستیزی و قوم کرایی را که در قانون اساسی سال ۱۳۴۳ خورشیدی مطرح شده بود – باجروبحث های طولانی در نشرات و در درون محافل پیش از برګزاری لویه جرګه قانون اساسی سر وسامان داده بودم وامروز موضع ګرفتن برضد زبان ها یا اقوام درهمه فغان ستان واکنش ها دارد و اګر خواسته باشی اسنادی زیادی را برایت سیاه روی سفید مینویسم .
    درمورد سی وهفت شهید در پنجشیر – ارزو دارم که نخست نامهای شان را بنویسی و یا پیدا نمایی و منتشر سازی – البته در همین کابل پرس ودوم روز ووقت به شهادت رسانیده شدن شان را بنویسی و سوم بتوانی با دلایل و اسناد نشان دهی که احمد شاه مسعود قاتل انها است – تا نه تنها من بلکه تاریخ سرزمین ما به قضاوت بنشیند . اګر دلایل واسناد نداشته باشی ومن را شاهد بیاوری – سخت دچار اشتباه خواهی بود . مردم میګویند –خون شهید خشک نمیشود و ازاینرو هرزمانی که به داد خواهی برایی من طرفدار حق وعدالت خواهم بود و اګر نه اتهام بستن بمن ومرا داور ساختن وخودرا مستنطق جلوه داده اندکی نه بلکه بسیار اضافه روی است مانند اینکه مرا متهم به قوخ داشتن کرده ای !

    ادامه دارد....

    آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

  • بخش دوم پیوسته به بخش یکم -

    درمورد سی وهفت شهید در پنجشیر – ارزو دارم که نخست نامهای شان را بنویسی و یا پیدا نمایی و منتشر سازی – البته در همین کابل پرس ودوم روز ووقت به شهادت رسانیده شدن شان را بنویسی و سوم بتوانی با دلایل و اسناد نشان دهی که احمد شاه مسعود قاتل انها است – تا نه تنها من بلکه تاریخ سرزمین ما به قضاوت بنشیند . اګر دلایل واسناد نداشته باشی ومن را شاهد بیاوری – سخت دچار اشتباه خواهی بود . مردم میګویند –خون شهید خشک نمیشود و ازاینرو هرزمانی که به داد خواهی برایی من طرفدار حق وعدالت خواهم بود و اګر نه اتهام بستن بمن ومرا داور ساختن وخودرا مستنطق جلوه داده اندکی نه بلکه بسیار اضافه روی است مانند اینکه مرا متهم به قوخ داشتن کرده ای !
    آشنای نا آشنا !
    زمان بګیر وببند بایست به پایان برسد .
    بازهم مینویسم که من درهمین کابل پرس در مورد جبهه پنجشیر و مبارزه مسلحانه زیاد نوشته ام که اګر بخوانی نوع دیګر قضاوت خواهی کرد و بازهم خواهم نوشت .
    بګذار تاریخ قضاوت نماید که باقی سمندر در کجا قرار میګیرد ؟
    من در برابر ریختاندن خون هیچ انسانی بی تفاوت نیستم ونبوده ام ومیدانم که احمد شاه مسعود بخاطری که تسلیم – ګلبدین حکمتیار- طالبان وآی اس – ای نګردید – مورد کینه ونفرت همه عظمت طلبان قرار ګرفت تا اینکه وی را ترور کردند ولی بازهم داغ کینه ونفرت برضد وی را اینک برمبارزه برضد ګویا تاجیک ها ګره میزنند ووقتی داود – داود و برهان الدین را ترور کردند و کشتار های زنجیره ایرا ادامه دادند – فکر کردند که برنده میدان میشوند و با زهم همان خرک و همان درک خواهد بود و روستار تره کی – انورالحق احدی – فاروق وردک – کریم خرم- ګلبدین حکمتیار وستانکزی ملا عمر جشن میګیرند و دور دیګر از کله ها منار ساختن ها و جنو ساید و زمین سوخته اعمال میګردد – مګر کور خوانده اند از اینرو تاهنوز داغ به دل دارند. فاصله ګرفتن از عظمت طلبی و انحصارګرایی در قدرت سیاسی ګامیست بسوی مبارزه ملی ودیموکراتیک .
    تمرکز در قدرت دولتی وانحصار قدرت دولتی تاحال به هرنام ونشان ای که بوده است ، فاجعه بار اورده است .
    من زنده کش و مرده پرست نیستم . دلایل و اسناد را درمورد شهدای ګروه انقلابی خلقهای افغانستان و سازا و دوستان حفیظ آهنګر در پنجشیر بنویس و منتشر ساز و بګذار همه قضاوت نمایند.
    اشنای نا اشنا !
    وقتی در نامه ات نوشتی که :
    « سلام باقی خان:
    من نوشتم که یک آشنای قدیمی باقی: قدیم یعنی زمانیکه من و باقی خط فاصل بین ستمگر و ستمکش می کشیدیم و طبقاتی فکر می کردیم. بدون در نظر داشت قوم و قبیله و مذهب شان. که من تاکنون به همان نظر باقی مانده ام اما باقی، باقی نماند. با اینکه شاید از نظر سن وسال باقی چندین سال بزرکتر از من باشد «
    من برایت مینویسم :
    اشنای نا اشنا !
    برایم بنویس که من درکجا میان ستمګر وستمکش خط فاصل را ازبین برده ام ؟
    خودت دربرابر حبیب الله غمخور سکوت نمودی و ازقوخ ! من ګپ میزنی ؟
    هرانسان معقول از خود می پرسد که در فغان ستان از زمان زمامداری احمدشاه درانی به اینسو کی وکدام ها درراس دولت ودر دستګاه دولتی وحاکمیت قرار داشته اند و از دولت وارګانهای دولتی به نفع کی و برضد کی استفاده برده اند ؟
    مګر دولت یک پدیده طبقاتی نیست ؟
    مګردولت فغان ستان میان ستمګران و ستمکشان موقف بی « طرفانه » داردویا مافوق جامعه طبقاتی قرار داشته است و یا قرار دارد ؟
    کی ها ستمګر بوده اند و کی ها ستمکش ؟
    من میدانم که هزار انسان از قوم خر روت ستم میکشند و ستم کشیده اند و این را توهم می دانی و لی نه حفیظ الله امین نماینده قوم خرروت بود ونه ګلبدین ونه عبدالرسول سیاف که همه این سه نامبرده خود را مربوط به قوم خرروت میدانند و من از این سه نفر نام برده ام وتو این موضوع را باقوم خرروت ربط میدهی و مساله بهتر بودن زبان فارسی را نسبت به زبان پشتو عنوان مینمایی تا چند انسان مانندخودت را راضی ګردانی .
    چند هزار انسان را عبدالله امین برادر حفیظ الله امین ورفقای حزبی شان در بامیان وهزاره جات قتل عام کردند ؟
    چند هزار نفر را ګلبدین حکمتیار ودوستان حزبی اش قتل عام کردند ؟
    چند هزار انسان را درجنګهای کابل همه احزاب هفت ګانه و هشت ګانه ومنشعبین « حزب وطن یا حزب دموکراتیک خلق » در کابل و از اغاز سال ۱۳۵۷ به اینسو کشتند ؟
    چند هزار انسان را تجاوزګران شوروی وامریکایی و شرکا کشتند ؟
    دراین موارد من درهمین کابل پرس وبسا رسانه ها کم ننوشته ام اما همه وجدان های بیدار که قضایا را از عینک قومی وتباری واتنیکی نمیبینند – نوع دیګر داوری مینمایند و فقط یک اشنای نااشنای من که میخواهد بنویسد که وی قوخ ندارد وایزک سیاسی هم نیست و فقط باقی سمندر قوخ دارد – مسایل را – طوردیګر میبیند ؟
    آشنای نا آشنا !
    وقتی مینویسی که :
    « من نوشتم که یک آشنای قدیمی باقی: قدیم یعنی زمانیکه من و باقی خط فاصل بین ستمگر و ستمکش می کشیدیم و طبقاتی فکر می کردیم. بدون در نظر داشت قوم و قبیله و مذهب شان. که من تاکنون به همان نظر باقی مانده ام اما باقی، باقی نماند. با اینکه شاید از نظر سن وسال باقی چندین سال بزرکتر از من باشد «
    برایت خاطر نشان میسازم که عکس مساله درست است – باقی درهمان خط ملی – دموکراتیک از سال ۱۳۴۴ خورشیدی یا ۱۹۶۵ میلادی به اینسو با تمام ناملایمات باقی ماند و دردشت ودمن ود رشهرودرده درکوه ودشت ودر باغ وراغ ای فغان ستان و در تبعید پیوسته روی خط ملی – دموکراتیک پافشاری نموده وهمیشه نوشته است – که پافشاری روی مبارزه کلید پیروریست .
    اما بودند عده ای که بعد از کشته شدن وترور سیدال سخندان در جوزای سال ۱۹۷۲ میلادی تمام تلاش شان را برضد خط ومشی ای ملی - دموکراتیک قرار دادند واز کودتای هفتم ثور سال ۱۳۵۷ خورشیدی به بعد پیوسته به مواضع راست و تسلیم طلبانه طبقاتی وملی لغزیدند وحتی دوستان خود ی مانند بکتاش ها را سر به نیست کردند .
    باقی سمندر برضد همه بیدادګران ګاهی فردی وګاهی جمعی رزمیده است ومی رزمد اګر من زنده باشم یا نباشم – مبارزه برضد استبداد وبی دادګری ها ادامه خواهد یافت . به بسا مطالب دیګر در نامه های بعدی خواهم پرداخت .
    یار زنده وصحبت باقی ..
    .

    آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

    • آغای باقی سمندر ! من این آشنای نا آشنای شما را از موضع گیری هایش واز نوشته اش شناختم که از جملۀ دوستان نزدیک سیغانی مائوئیست است که در تیلویزیون میسکینیار عذر خواه ومعذرت طلب کار میکند. ولی جهت سیاسی شما تا هنوز نزد من گم است . زمانی مذهبی میشوید ،گاهی از دین ومذهب عبور میکنید وبه همین شکل در سیاست هم در نوسان هستید . ببخشیدکه جسارت نمودم .

    • باقی سمندر
      دلو سال ۱۳۹۰ خورشیدی
      جنوری سال ۲۰۱۲ میلادی
      سلام به همه خوانندګان ارجمند کابل پرس !
      سلام به آقای تورخان
      اقای تورخان !
      وقتی نام تور خان را خواندم - بیاد تورجان یا شاد روان احمد ظاهر که در لیسه حبیبیه درحصه پل باغ عمومی و خواجه ملا باهم دریک مکتب ونه دریک صنف درس میخواندیم و بلبل مګتب ما بود - بلبل مکتب حبیبیه - افتیدم -
      بیاد تورجان ای دیګری افتیدم که درشهر نو کابل وی را تور بچه قندی میګفتند و اخرین شب خدا خافظی ام در سال ۱۹۷۲ میلادی به خانه وکاشانه ما با سایر دوستان یکجا نشسته بودیم و یاد هر دو تور جان ګرامی باد !

      بیاد تورجان بچه قندی افتیدم- بیاد تورجان ای :
      افتیدم که زیر پاها ومشت ولګد وګلوله داکتر نجیب الله و جنرال محافظ اش در دفتر نجیب الله کشته شد وجان داد و همکاری با رژیم کودتایی شان را نه پذیرفت و فراموش نمی نمایم که بارق شفیعی هم شوهر همشیره تور جان بود وتلاش های وی برای جلب وجذب تور جان به صفوف کودتاچیان بجایی نرسیده بود!
      اګرآقای پرویز بهمن وقت بیابد یکبار قصه تورجان را از صفو جان بپرسد تا خاطر تورجان و پهلوان احمدجان و بهلول کلول را نیز ګرامی بداریم وازیاران دیروزی را هم چنان .
      و تورخان شما سالها زنده باشید !
      امیدوارم اندګی صبر داشته باشید تا اشنای نا اشنای من و خود من را دقیق تر بشناسید .
      درمورد سیغانی وارتباط نا اشنایم باوی نمیدانم .
      من یک دوست بسیار ګرامی داشتم بنام داکتر آصف سیغانی که در سال ۱۳۵۷ و۱۳۵۸ خورشیدی بامن روابط بسیار حسنه و نزدیک وزیر زمینی وروی زمینی داشت ویکتن از مبارزین خسته ګی ناپزیر ونستوه برضد ظلم واستبداد ودولت حاکم و ګودتای هفت ثور بود . داکتر اصف سیغانی درسال ۱۳۵۸خورشیدی به مثابه داکتر در شفاخانه ۴۰۰ بستر ایفای وظیفه مینمود و من یګان دفعه به دیدن اش میرفتم .
      اخرین شبی که وی را دیدم و به خانه اش رفتم آن شب در خیرخانه کابل بود و قرار بود برایش احوال بدهم که قرار ووعده روز چهارشنبه بعدی من با عده ای از دوستان به ویژه شاد روان عزیز طغیان ای تا اطلاع بعدی به تعلیق بیاید وداکتر اصف سیغانی بایست هرچه زود تر به عزیزجان طغیان اطلاع بدهد وهمان شب دوجلسه بسیار مهم در خیرخانه و منطقه سیلو با ګردان فرازان ونام اوران تاریخ معاصر فغان ستان برای تدوین تاکتیک ها و استراتیژی جدید بر ضد کودتاچیان و حامیان شوروی شان دایر شده بود.
      عزیز طغیان در مقابل پل ارتل بوسیله مسلسل روی تانک به وسیله تانکیست های رژیم جلاد وګودتای ۷ ثور ،سوراخ سوراخ ګردید - یادش ګرامی باد !
      آن شب اقای محمد طاهر محسنی که یکی از نام اوران مبارزه ملی - دموکراتیک ویکی ازفعالین مبارزه دوره های هفت وهشت شورا و از دوستان نزدیک داکتر محمودی وغبار فقید ویکی از بنیان ګزارن وموسسین حزب آزادیخواهان که درسال ۱۳۵۸ تاسیس ګردید ه بود ، میباشد-
      آقای محمد طاهر محسنی با من ودودوست دیګر تا خیرخانه رفتند واز خیر خانه تا حصه کوته سنګی - سرک سیلو در یک موتر تیزرفتار با رانندګی هاشم جان کاشفی و همرایی داکتر محمد اصف سیغانی رفتیم و بعدن در حصه سیلوی مرکز بعد از انتظاربا عزیز جان طغیان دیدم وهمین اخرین دیدارم با اصف جان سیغانی و عزیزجان طغیان بود .
      انها برایم یک جلد کتاب افغانستان در مسیر تاریخ نوشته شاد روان غبار را دادند تا برای نشر و تکثیر اش کاری بنمایم . اقای طاهر محسنی خوشبختانه زنده وسالم اند و باری داماد شاد روان میر غلام محمد غبار بودند.
      این بخشی از خاطره ام برایشما آقای تورخان و یک ګوشه بسیار ناچیز اش .
      درمورد اینکه مینویسید
      « زمانی مذهبی میشوید ،گاهی از دین ومذهب عبور میکنید وبه همین شکل در سیاست هم در نوسان هستید . ببخشیدکه جسارت نمودم .»
      من خوشحال شدم که خود را سانسور نه نمودید ونوشتید .
      درمورد مذهب بایست بنویسم که دین اسلام در ګوشت وپوست و استخوانم جاداردومن درخانواده مذهبی ودینی مانند اګثریت مردم فغان ستان بدنیا امده ام و از ګهواره تا ګور به اسلام سروکار خواهیم داشت.
      تفسیرمن از اسلام درقرن بیستم و بیست ویکم در مقابل تفسیر نوکران زروزوربود واست وخواهد بود.
      مذهبی که از پدر ومادر واساتیدم فراګرفته ام - دین سیاسی ووهابی وسلفی ودیو بندی نبود ونیست واین بحث جداګانه است.
      ااینکه درسیاست درنوسان هستم - این به نظر شما چنین جلوه مینماید - درسیاست انعطاف پذیری رادرست میدانم و دګماتیست و خشک و متحجر نبوده ام ونیستم . البته این نظر خودم درمورد خودم است ودیګران حق دارند - نظری دیګری داشته باشند .
      از زمان پا ګذاشتن به صحنه عملی سیاست یعنی از سوم عقرب سال ۱۳۴۴ خورشیدی یا ۲۵ - اکتوبر سال ۱۹۶۵ میلادی به اینسو خود را ملی - دموکرات می دانم و درخط ملی - دموکراتیک پافشاری نموده ام وخواهم نمود.
      چهل وهفت سال ( ۴۷ سال ) از این موضع ګیری فکری من می ګذرد و رژیم ها و دولت های را دیدیم که امدند و رفتند وهمه به مردم و منافع ملی- دموکراتیک مردم جفاها نمودند و من برضد شان موضع ګرفتم وداشتم ودارم .
      مطالب بعدی را برای بعد میګزارم .
      البته بایست برای هموطنی که نوشته است - من در کیف یا شوروی درس خوانده ام - این نظر درست نیست .
      من درسال ۱۹۷۲ تکتی از شرکت توریستی شوروی بنام انتوریست خریداری کرده و به وسیله طیاره اریانا تا تاشکند پر واز نمودم وبعدن بوسیله طیاره ایروفلوت تا ماسکو و درماسکو به هتل بخارست زندګی کردم و به دیدن تری تی کوف ګالری رفتم و خاطرات دیګری وبعدن به وسیله قطار آهن یا ریل تا وارشاو برلین شرق وبعدن به برلین غرب سفر نمودم و نخستین جمله المانی که میدانستم چنین بود :
      ایش موشتی ای فار کارته نخ مونش - ( یک تکت قطار بسوی مونشن میخواهم )
      از انروز تا حالا چهل سال می ګزرد. همین ګوشه از خاطراتم برای تورخان وجوان دیګری ګه تصور مینماید که در شوروی درس خوانده ام -
      انوقت درشوروی شاګردانی درس میخواندند که بورس تحصیلی داشتندومن با مصارف شخصی وخانوادګی ام در المان غرب دیروزی به حالت تبعید بسر میبردم و با جوانان دانشجو در اتحادیه عمومی محصلین و افغانهای خارج از کشور از بدوتاسیس ااتحادیه عمومی تا اخرین روزهای زندګی اتحادیه عمومی یکجا بودم و در کنار این ګپ هادرس رشته چاپ رامی اموختم .
      و از اینرو شغل ام چاپ ګری است و روابط ام با کارګران بیشتر از دیګران در کارخانه ها بوده است.
      یار زنده و صحبت باقی

      آنلاين بنگريد : ازمحمد گلخان مومند تا عبدالاحد مومند

    • یک بام ودوهوا. یک زمان یعنی آن دورانیکه جناب باقی خان سمندر به کفتۀ خودشان به مبارزۀ ملی دیموکراتیک خواهانۀ شان یکجا با رفقای همرزم شان چون آغای محمودی ، یاری خیل هاوسیغانی صاحب ها اغاز نمودند ،همگی سرخ تر از سرخ های دوآتشه بودند که دین ومذهب را ومن جمله همین اسلام ناب محدی کنونی شانرا افیون تلقی نموده ولبۀ تیز مبارزۀ این گروه برعلیه دین بود که همۀ سال کرده ها ی آن زمان شاهد اند.ولی امروز کاتولیک تر از پاپ اند. عجب دنیائی!

  • بد ترین مردم در افغا نستان تا جیک ها است و اینها منافیق ترین کسانی را تر بیه میکند که دربین اقوام شریف پشتون هزاره و ازبیک اختلاف درست کند و قتکه خود شان سر قدرت شد مثل الاغ دیوانه وری دو پایه لگد میزند و هیچ کس را قبول ندارد .

    • تنویر جان ! تو راست میگوئی . وقتیکه تاجک های پنجشیر چند روز در کابل قدرت را گرفتند نه به پشتون رحم کرد نه به ازبک .هزارۀ بیچاره را خو هر روز بمیاردمان میکرد وافشار را بالای هزاره ویران نمود . اگر از قدرت که افتید باز کار اصلی شانرا در در بار سایرین شروع میکنند ومیرزا میشوند. آفرین تنویر خوب متوجه شدی.

    • اوغو تنویر .
      فکر کنم هزاره ها در قضیه افشار از کشتن و سوختن چور و چپاول گله ندارند از تجاوز به زن و دختر و پسر های صغیر از اجانب وهابی ها اوغانی کافر سیافی گلبدینی قندهاری بیشتر شاکی اند ....

    • اوووووووووو اوغان!!!!!!!!!!!!!!
      همه میدانند که در افغانستان یک قوم وحشی ،منافق، قاتل، جنایتکار، مستبد ، تروریست و خائن است و آن هم پشتون است...... این قوم منافق و منحوس همیشه در حق دیگر اقوام خیانت کرده لعنت بر این تخم لعین ،، ...
      مــــــــــــرگ بر پشتون های وحشی

  • آغای بهمن!! دمت گرم با این مقاله که نوشتی
    همه حقیقت ها را یاد آور شدید
    ممنون

  • .
    لعنت خدا بر تو ای نویسنده پلیت تا به این مقاله هایت دهن تاجک هارا تخریب میکنی بیش نیست تا شما این خوابهایت فقد خواب بماند ...

    زنده باد پشتون ، تاجک ،هزاره و همه اقوام افغانستان .......

    از صاحب امتیاز این سایت دوستانه خواهش میشود تا یکمی به آینده این ملت رنجدیده توجه تماید نهایت همه این چیزها جر بربادی دیگر نیست ...

    ممنون وحیدالله بلخی تاجک

  • سلام به همه خوانندګان کابل پرس!
    از این فقاق های زبان محلی و قومی فقط ایران و پاکستان سود میبرد نه هزاره ها - نه پشتون ها و نه هم تاجک ها. مابا این حرف نا خود اګاه آب به اسیاب دشمنان وطن واحد مان می ریزیم. اګر این وطن تجزیه شود ولاګه سر من و تو برادر کسی ملی پوست کردن را هم اعتبار کند. اګر نه حالا که نماینده هر تنظیم در قدرت است برای شما چه رسیده است . اکثریت در اروپا په تکلیف روانی دچار شده اید این حرف ها ولاګه یک توت هم ارزش داشته باشد. کاروان تیر میشه و سګ ها غپ غپ می کند.

  • دشمن چقدر محیل و مکار است که با نوشته یک فرد که باد دل خود را ګفت ما بدون تعقل به جان هم افتیده ایم. اګر روشنفکران این وطن چنین باشد کس بخواهد یا نه نیروهای سیاه دل بالای همه تسلط پيدا خواهد کرد و حکومت خواهد کرد مانند که امروز چند دزد و غدار و رهزن و دهری همه را اسیر ګرفته. بیایید بر ضد غداران امروز با هم دست به دست بدهیم و هر خاین را که اګر پشتون باشد یا تاجک و یا هزاره و یا هم ازبک محکوم و محاکمه کنیم. و ای کار را به تنهایی هیچ قوم کرده نمیتواند. امروز غداران جبهه خود را دارد. حرف های فهیم و سیاف جنایت کار را شنیدیم که هنوز هم دل شان بالای مردم مظلوم يخ نکرده است ګاهی طالب میشوند ګاهی محاهد و ګاهی هم امریکایی.بیایید دشمن مشترک را نشانی کنیم. و تمام نیرو خود را برای افشای انها خرچ کنیم. وسلام

  • بانوشتن چنین مطالب بیموردبه ضم خودشان(منظورم افراد روان پریش چون بهمن ودیگران اند)که زمینه بدبینی ودوری مردمان افغانستان رامساعدمیسازندولی بیخبرازاینکه هرکسی این بی هویت هارابااین هرزه نگاری های شان خوب میشناسند وفقط حس تنفرهمه را بیشتربرضد خودشان تحریک مینمایند.حالا برای هرفرداین سرزمین چه فرقی میکند که کی به سفری تاچندمایلی فضارفت وبرگشت .من تاامروزازخودآقای دوران هیچ شکایت وحکایتی دراین مورددرهمه این سالهانشنیده ام وفقط یک عده افرادمریض اند که شبانه روزغرق بافیدن این جفن هااند.به نظربنده هردوافسران نامبرده یادگارا ن اردوی اندکه دهه های زیادی بکاراست تاکشورمابازبه داشتن آن نایل گردد.
    باحرمت

Kabul Press is the most read news and discussion website from Afghanistan. Our sources provide breaking news stories and images focusing on human rights, freedom of speech and good government issues. We aspire to honest, factual coverage that promotes criticism and informed discourse from our readers, without censorship.