کابل پرس: خبری، تحلیلی و انتقادی



پذيرش > دیدگاه > وبلاگ نویس > دو مذهب ـ 2

دو مذهب ـ 2

يكشنبه 19 ژانويه 2014, بوسيله‌ى mkkazemi@yahoo.com (محمدکاظم کاظمی)

دو همسایه

فرض کنیم که شما همسایه‌ای از مذهب دیگر دارید. مثلاً شما شیعه هستید و یک همسایه سنی دارید. یا برعکس. و فرض کنید که هم شما دین‌دار هستید و هم او. هر یک هم به دستورهای دین، آن‌گونه که مذهب شما معرفی کرده است، پایبند هستید. حالا، شما چه نوع رفتاری دارید؟ بگذارید بخشی از آن را بشمرم.

شما نماز می‌خوانید

شما روزه می‌گیرید

شما به حج می‌روید

شما بخشی از دارایی‌تان را ـ به هر عنوانی ـ به مستحقان می‌دهید.

شما قرآن می‌خوانید

شما یتیم‌نوازی می‌کنید

شما به پدر و مادر خود احسان می‌کنید

شما به همسایه‌تان سلام می‌دهید، او را آزار نمی‌دهید.

شما پاکدامن هستید

شما دروغ نمی‌گویید، شما غیبت نمی‌کنید، شما تهمت نمی‌زنید

شما ربا نمی‌خورید، شراب نمی‌خورید، قمار نمی‌زنید

در مجموع شما یک انسان «درستکار» هستید.

خوب، حالا آن همسایه‌تان ـ که از نظر فقهی مذهبی دیگر دارد ـ چه کارها می‌کند و چه کارها نمی‌کند؟ من نیازی نیست این فهرست بلند و بالا را تکرار کنم. او هم به همه این خصایل اخلاقی و رفتاری آراسته است. او هم مثل شما انسانی است «درستکار».

اگر این دو همسایه به مذاهب خود پایبند باشند، هیچ‌یک دارای صفتی نیست که بتوان آن را «یک صفت زشت» به شمار آورد. اختلاف‌های فقهی هست، ولی این‌ها را نمی‌توان «ناپسند» و «زشت» دانست. مثلاً همسایه سنی همانند شیعه به پاک بودن محل نماز معتقد است. ولی از نظر او محل سجده ضرور نیست که حتماً از خاک و برآمده از خاک (سنگ، چوب، برگ و امثال آن) باشد. او بر روی جای‌نماز خالی هم سجده می‌کند. همسایه‌ی شیعه فقط سجده بر روی بعضی چیزها را جایز می‌داند. حالا می‌توان گفت که یکی از این دو تن، از نظر عرف عام و از نظر اخلاق و رفتارهای انسانی کاری «ناپسند» انجام داده است؟

ببینید، قمار زدن را همه انسان‌های منصف و درستکار دنیا ناپسند می‌دانند. ولی نمی‌توان گفت که سجده کردن یا سجده نکردن بر مهر این حالت را دارد.

پس می‌توان گفت که اگر هدف اصلی دین را تعالی معنوی و اخلاقی انسان‌ها بدانیم و بر آن باشیم که پیامبران آمده‌اند تا انسان‌ها را اهل معنویت، درستکار، شریف و پاکدامن بار بیاورند، شیعه و سنی‌ای که به آموزه‌های مذهب خود وفادارند، در مسیر هدف کلی اسلام هستند. به عبارت دیگر اگر جامعه بشری تماماً مسلمان باشد (چه شیعه و چه سنی) و این آدم‌ها به این دستورهای دین عمل کنند، ما یک جامعه‌ی «پسندیده» خواهیم داشت. نمی‌گویم الزاماً جامعه‌ای ایدآل و کاملاً سعادتمند و برحق، چون ممکن است در بعضی امور جزئی کوتاهی‌هایی در بعضی از آنان باشد. ولی می‌شود گفت که اسلام ـ چه در قرائت شیعی و چه در قرائت سنی ـ چیزی ناپسند به دنیا عرضه نکرده است و بر عکس بسیار چیزهای پسندیده عرضه کرده است.

این یادداشت را برای این نوشتم که بدانیم مسلمان بودن چه ارزش بزرگی است. و هر یک از این مذاهب ـ اگر طبق حقیقت خود عمل کنند ـ می‌توانند انسان‌هایی درستکار و با خلق و خوی و رفتار پسندیده بار بیاورند.

ولی ما چرا این قدر خود را از همدیگر دور می‌پنداریم؟ چون هدف اصلی دین را که همان تعالی معنوی و اخلاقی انسان‌هاست کمرنگ ساخته‌ایم. اخلاق و معنویت برای ما ارزش اصلی‌اش را از دست داده است، در حالی که بیشترین توصیه‌های قرآن و پیامبر و دیگر بزرگان دین، توصیه‌های اخلاقی و معنوی است.

من از همه دوستان می‌خواهم که قدری در آموزه‌های قرآن درنگ کنند و ببینند که قرآن بیش از هر چیزی، بر چه اموری تأکید دارد. بعد ببینند که آیا شیعه و سنی در این امور با هم اختلافی چشمگیر دارند؟


آنلاين بنگريد : http://mkkazemi.persianblog.ir/post/815

IP Plans: Best Cloud Web Hosting

Professional web services including fully managed VPS and dedicated servers for businesses and individuals.

Domain Registration - Search and register your domains with IP Plans
Fresh Cloud Shared Hosting with IP Plans
Fully Managed Cloud and SSD VPS with IP Plans
Fully managed Dedicated Servers with IP Plans






51 تن همین اکنون این صفحه کابل پرس را باز کرده اند

پذيرش > دیدگاه > وبلاگ نویس > دو مذهب ـ 2

آگهی در کابل پرس

loading...

پيام‌ها

  • جناب كاظمي!
    من شيعه علوي نماز می‌خوانم ولي قبول ندارم به خاك حسين بيفتم و روزه ميگيرم به اين اعتقاد خدا قبول كند
    به حج ميروم نه به كربلا و عقيده هم ندارم يكبار كربلا رفتن از هزار بار مكه رفتن بهتر است و يا عقيده ندارم حج بدون كربلا قبول نمي شود
    من شيعه علي بخشي از دارايي خود را به مستحقان ميدهم نه ٢٠ فيصد انرا به ملاي رافضي مشرك كه هر روز شرك را منتشر ميكند
    من شيعه علي قران ميخوانم براي انكه به حقانيت و عدم تحريف قران ايمان دارم نه مثل ملاي رافضي كه در كتاب هاي خود به دروغ از امام جعفر صادق روايت ميكند اينكه يك ايه از قران فاطمه در قران فعلي نيست
    من شيعه علي پاكدامن هستم به ناموس مردم چشم ندارم ولي ملاي رافضي حديث ميسازد و ميگويد متعه به مراتب ثواب بيشتر از نكاح دارد و ميتواني با زن شوهر دار هم متعه نمايي
    من شيعه علي دروغ را نمي پذيرم ولي ملاي رافضي ٩٠ فيصد دينش تقيه يا دروغ است و من را حكم ميكند به هر اندازه ميتوانم به ديگران دروغ ببندم
    من شيعه علي راستكار هستم و مسلمان ولي ملاي رافضي من را ميخواهد گمراه نمايد
    ملاي رافضي را ميتوان در شبكه هاي امام حسين، ولايت، ضلالت يافت اگر معيار شناخت را نداشتيد، برويد تلويزيون هاي ماهواره يي وصال حق، كلمه و نور را تماشا نما تا مگر برايت در قسمت شناخت كمك كند.

  • تكامل انسان شيعه با گذشت زمان بخصوص بعد از جعل بيشتر احاديث و پناه بردن به فقه به اصطلاح علي يك تكامل منفي بوده كه شيعان يا طرفداران سياسي علي و دين او تبديل شده اند به دشمنان فكري علي و دين او، اگر چنين بيان قابل قبول آيد، ميتوان گفت تكامل انسان شيعه بيشتر منحرف است تا اصلاحي.
    با احترام

  • ورژن يا نسخه اسلام شيعه علي با مداخله رافضه و تكامل منفي، اصالت ان ديگر زير سوال قرارگرفته آلوده به زهر شده و بعد از ان نمي شود اعتباري برايش قايل بود، بنا مقصد انسان مسلمان كه دوري از شرك و توصل به يكتاپرستي است همانا استفاده از نسخه اسلام اهل سنت (پيامبر) ميباشد و بس.

Kabul Press is the most read news and discussion website from Afghanistan. Our sources provide breaking news stories and images focusing on human rights, freedom of speech and good government issues. We aspire to honest, factual coverage that promotes criticism and informed discourse from our readers, without censorship.