• هزاره های افغانستان و پیوند تاریخی "نهضت های اعتراض و عصیان" در تاریخ بشریت
  11 مارس 2011, بوسيله‌ى هادی رسالت

  و لذاست که من معتقدم که هزاره ها درعدمِ پیوند تاریخی ی "نهضت های اعتراض گر و عصیان گر" می میرند. نادیده گرفتن این پیوند عمیق یک فاجعه است و منجر به تکرار تاریخ استبداد و انحصار می شود. و به یاد فراموشی سپردن این پیوند بزرگ و جاویدان یک حماقت محض است و منجر به از خود بیگانه گی و از خود گریزی می شود. هزاره ها باید با نهایت احتیاط و عقلانیت در حفظ این پیوند صادق و محتاط باشند. زیرا " اعتراض نما ها " ی انحصار طلب و استبداد گر تاریخ همیشه در صدد گریز دادن و بیگانه کردن هزاره ها با این پیوند تاریخی ی حیات بخش هستند. هزاره ها نباید فراموش کنند که فرزندان خلف " (...)

• شوونیزم و تاثیرات منفی آن بر فرهنگ و مدنیت
  13 مارس 2013, بوسيله‌ى فرشته ضیایی

  بد ترین حالت ظلم، بی عدالتی، خشونت، تبعیض و هزاران بدبختی های دیگر اجتماعی زمانیست که با آن خو میگیری و عادت میکنی. دیگر برایت حساسیت بر انگیز نیست وقتی میبینی تمام داشته هایت را برباد میدهند و ارزش هایت را نابود میکنند. مرگ تو زمانیست که موجودیت معنوی ات را انکار میکنند و هویت فرهنگی و تاریخی ات را مسخ میکنند. فاجعه تنها با از بین بردن و نابود کردن ختم نمیشود بلکه با چشم پوشیدن و توجیه کردن ادامه مییابد.
  چنانچه در نابود کردن و به فراموشی سپردن تندیس بودا ادامه یافت. طالبان که آنوقت گفته میشد یک گروه پراگنده افراطی و وحشی اند، در سال 2001 میلادی تندیس (...)

• تلبیث بر ملت شدن!
  26 دسامبر 2012, بوسيله‌ى میراحمد لومانی

  => یک : در قانون جنگل « حیات وحش » هر گاه جسمی بنا بر علل و عواملی، رو به ضعف نهاده و به زانو در افتد، آنگاه جهان وحش«جنگلیان» هریک به نوبه خویش بر « لش » وی هجوم آورده، و در حد توانایی های خود قسمت های از وجود وی را به تاراج می برند...! این که بر موجود از پا در افتاده چه میگذرد، و وی چگونه درد فرو رفتن دندان و چنگال های خشن و بی رحم " جبر و ستم " را حس نموده، و چگونه شاهد دریدن اعضای بدن خویش میباشد، و چگونه جان می بازد و چه تلخ، روح از کالبد وی تهی میگردد، و کی ها در فقدان وی به ماتم نشسته، عزا دار گردیده و به خاک ذلت در می افتند، و چگونه نان آور یک (...)

• کسیکه فارسی را زبان رسمی ایران بشناسد، طبق اعلامیه حقوق بشر محکوم است
  24 مه 2013, بوسيله‌ى داکتر رضا براهنی

  اشاره: مقالات داکتر رضا براهنی با اجازه مستقیم ایشان در کابل پرس نشر می شود.
  مگر شما از دموکراسی دفاع نمی کنید؟ زبان رسمی قشون گاهی قرنها در ایران ترکی بوده، زبان دربار هم. کی شاهان ترک، زبان فارسی زبانان را بریدند؟ بزرگ ترین دشمن ایران در شاهنامه ی فردوسی توران است، یعنی سرزمین ترکان. در هزاره ی فردوسی، تقریباً هزار سال بود که ترکان بر ایران سلطنت کرده بودند. اگر شاهان ترک فارسی را قدغن می کردند، شما ادبیات فارسی نداشتید. به این دلیل قدغن نکردند که انساندوست بودند.
  تعجب می کنم که عده ای در کشور چندزبانه ای مثل کانادا زندگی کنند و ده ها مجله به زبان فارسی (...)

• فستیوال بین المللی شعر در شهر مدجین کشور کلمبیا به روایت عکس
  17 ژوئيه 2011

  بیست و یکمین فستیوال بین المللی شعر مدجین کلمبیا از تاریخ دوم تا نهم ماه جولای سال 2011 برگزار شد. در این فستیوال کامران میرهزار شاعر و سردبیر کابل پرس برای نخستین بار از افغانستان شرکت کرده بود. فستیوال بین المللی شعر مدجین یکی از معروف ترین فستیوال های شعر جهان می باشد. از این فستیوال به عنوان همتای جایزه ادبیات نوبل یاد می شود و کمیته ادبیات نوبل به آن نگاه ويژه دارد.
  سخنرانی کامران میرهزار در گردهمایی بزرگ شاعران جهان در شهر مدجین کلمبیا
  يكشنبه 10 ژوئيه 2011, بوسيله ى کابل (...)

• آزرگی تا وختی که نوشته نشونه فقد ده توره گویی نموشه
  31 دسامبر 2013, بوسيله‌ى رضا جاوید

  ار غید نقل از زیبو موشه باضی کسا کلو چابوک شور شی بل میه و ابلگ شوده مولمود از کوری خو توره موگن. نشو دیدونی حمایت ده ای دوور یا او دوور بلدی ډونډل و شخشول کدو از پاسی بیرخونده ره نموشه زیبوشنختو نام ایشت. اگه روست موگین غدر مهمه که از ار خیل کیده پیش یَقس ده شرطای موسونی زبونا توغ کِنید و بسم سریشته توره گویی خو بخشِه ای یا او دوور بیگرین.
  ما خودمه ده این غیدا چیمقیله مونوم که شرطای مونډگی بلدی زبو و الیدگی زبو و لهجه ره خانده بیسه ده آزرگی تطبیق کنوم تا ازوپاس خوبتر پی بوبروم که باید ای ره زیبو بوگی یا لهجه. از کوره توره گوفتو بخشی احساسات جاره (...)

• اوزبیک خان و نقش آن در امپراتوری آلتین اوردو و شکل گیری ملتی به نام اوزبیک
  27 ژوئيه 2015, بوسيله‌ى داکتر اکبر همت فاریابی

  قسمت چهارم
  طرز اداره امور اوزبیک خان آنطوریکه در قسمت گذشته تذکر داده شد, بعداز به قدرت رسیدن اوزبیک خان, 8 سال تام سپری شد تا زمینه اعلام دین اسلام به مثابه دین دولتی آماده گردد. از آن روز به بعد دین اسلام منتظم تمام امورات دولتی و غیردولتی قرار گرفت. علمای برجسته دین اسلام بیشتر از پیش از هر گوشه و کنار جهان دعوت گردیدند تا جامعه را بسوی تمدن اسلامی سوق دهند. اوزبیک خان در حالیکه دین اسلام را زیربنای همه امورات خود قرار داد, قدرت دولتی را محکم و پایدار بدست خود گرفت و هرگونه جدائی طلبی را در حومه امپراطوری سرسختانه سرکوب نمود.
  اوزبیک خان سیستم باجگیری (...)

• کاتب راوی روزهای دشوار
  19 اكتبر 2014, بوسيله‌ى محمد آصف دادگر

  فیض محمد کاتب روشنگرِ ایام تاریک ملت ما بود، او بود که تاریخ سیاه ملت مان را با جان فشانی خودش نوشت؛ او را می‌توان راوی روزهای دشوار دانست، روزهای که قلم‌ها شکسته بود، روزهای که تیوری حذف عملی می‌گردید، روزهای که زبان در کام‌ها چسپیده بود، دهان‌ها باز نمی‌شد و سکوت... کاتب اما قلم شکسته را برداشت و با حقیقت نگاری سکوت ظلمت را شکست، و سور زندگی را دمید، او از برده بودن و آقا بودن نوشت، او تاریخ را نوشت که در آن از "دو" "روپیه" بودن انسان هزارگی خبر می‌دهد، کاتب با جسارت ستودنی اش از خود اثرهای به یاد گار گذاشت که راه روشن را در مقابل ما قرار می‌دهد. نام (...)

• تاملی بر کتاب «زبان باز» داریوش آشوری
  19 اكتبر 2009, بوسيله‌ى یعقوب یسنا

  دغدغه ای كه از زبان، و تجربه شدن جهان مدرن در زبان، در کتابی زیر عنوان «زبان باز» ارایه شده است، در کل می توان گفت که این دغدغه به خوش بینی ای می ماند که دانشمندان دوره مدرن یعنی سده هژده و نوزده و بیستم، در باره مدرنیت و زبان داشته اند، که در سده بیست ویکم، این خوش بینی های هدایت گرانه، هم در عرصه زبان و هم در عرصه مدرنیت فروکش کرده است و به آرمان های انسانی پیوسته اند. بنابراین، کتاب زبان باز داریوش آشوری را می توان یک برداشت کلاسیک از زبان و مدرنیت دانست.
  آشوری می گوید: جهان مدرن یک جهان باز است. جهانی است که همه ی چارچوب ها را می شکند، همه چیز را از نو (...)

• تندیس های بودا در بامیان باستان و برتری خواهی نژادی و تعصب قومی
  28 مارس 2015, بوسيله‌ى محمد عوض نبی زاده

  هیجده سال پیش روز بیستم حوت سال 1379 خورشیدی، مجسمه های تاریخی و باستانی بودا که منحیث شناسنامه توریستی و تاریخی کشور محسوب می شدند، توسط گروه متعصب طالبان پاکستانی تخریب ونابود گردید . علی الرغم اصرار و پافشاری جامعه جهانی مبنی بر مدارا با تندیس مجسمه های بی جان بودا در بامیان، گروه بنیاد گرای افراطی طالبان بدون در نظر گرفتن اصرار جامعه ی جهانی با آتشباری سنگین بر مجسمه های بودا، داین دو مجسمه عظیم بودا در بامیان را به تاریخ 11 مارچ سال 2001 تخریب کردند. دلیل ارایه شده جهت تخریب و نابودی این تندیس های تاریخی از سوی طالبان این بود که وجود بودا را (...)

0 | ... | 60 | 70 | 80 | 90 | 100 | 110 | 120 | 130 | 140 | 150