مقایسه دو شخصیت در اتحاد شمال افغانستان: سید منصور نادری و احمد شاه مسعود

در قرآن کریم میخوانیم که در جواب سوال مشرکین قریش از حضرت ختمی مرتبت خداوند به حضرتش وحی میفرستد به این مضمون که " من هم بشری هستم مثل شما، جز اینکه به من وحی می رسد." رسول اکرم هیچگاهی مدعی علم خدادادی یا علم لدنی نشده است. پس ازایجاد فرقه های گوناگون در چوکات اسلام غلات شیعه بر خلاف نص صریح قرآنی علم خدادادی یا علم لدنی را به پیشوایان و رهبران وامامان شان اختراع کردند. این میراث شوم علم خدادادی به رهبران شیعه تا امروز بین شیعیان غالی دیده می شود.حال در عصر ماهواره وانترنت وکشفیات محیر العقول ساینس وتکنالوژی که به همه این گونه خرافات قلم بطلان کشیده شده است، انسانهای گمراه و خرد باخته یک انسان قاتل، جنایتکار ومفسدی چون بچه ی سید کیان را دارای علم خدادادی می شمارد واورابه مقام نبوی میرساند وواضحاً میگوید که "مردم جاهل به پیغمر خدا(ج)نیز این تهمت را میبست" یعنی پیغمبر خدارا می گفتند که علم تو از سوی خدانیست، در حالیکه حضرت پیغمبراعتراف داشت که من صرف مامور ابلاغ پیام الهی هستم .آیا ادعای علم خدادادی به سید منصور نادری خلاف نص صریح قرآنی نیست؟ آیا همطراز ساختن یک مفسد فی الارض با حضرت رسول اکرم کفر گوئی نیست؟کجاست آن شورای نام نهاد علما ی اسلامی که ازین آغازاده محتواو مبادی علم خدادی اورا بپرسش بگیردد که چگونه وحی ویا الهام خداوندی بتو میرسد که مریدانت دعوی آنرا از طریق میدیا علناً تبلیغ میکنند.به امید روشنی انداختن درین باره. با احترام شفیق الله

بجواب مشفق نام !
علم را علما منطق كشف عالم به معلوم است تعريف كرده است وشيخ امام محمدغزالى علم را دو نوع ميداند ١—علم كشفى : انست كه انسان دراثر ملكه وممارست بدان نائل مى ايد .مانند علماى كه امروز سيارات وكهكشانها راتحت تأثير خود قرارداده است أز ساينس وتكنالوجى كرفته تا كشف واختراع جديد علوم طبى كه همه را احتوا مى كند . بقول ناصر خسرو بلخى كه كفته بود (درخت تو كر بار دانش بكيرد ::::به زير اورى جرخ نيلوفرى را)
٢ : علم لدنى ،كه ان بدوبخش تقسيم مى شود ١:وحى كه مخصوص ييامبران ع است كه اولش ادم واخيرش محمد بن عبدالله ص ٢: الهام كه مربوط إمامان ع كه ازبطن زهراى اظهر باشد ومنصوص وبالنسل باشد ومربوط اوصياى كرام كه همان جانيشين ييامبر اكرم مانند واقعه غدير خم كه امامان باشد كه براساس نص قران عظيم الشان كه كلام قديم افريدكار است واعتراض بيك حرفش اعتراض كننده از دائره اسلا م بيرون مى كردد ٢كه همين الهام مربوط به اولياى كرام نيز است كه أولياها كه اكثريت قاطع نيز فرزندان زهراى اظهر است وهمان فرزند زهرا كه (ان أكرمكم وعندالله اتقكم )را شامل كردد نه همه كه در نثراد سيد ودرفعل واعمال بدور از اخلاق خانواده رسول كريم كه تنها سيادت كافى داشتن برترى نيست و اين عقيده ثابت تمام تشيع اهم از اثنى عشريه وزيديه واسمعيليه را شامل است كه از ديدكاه اهل تشيع كه شيعه تا يوم الحشر زمين را بدون امام زمام فاطمى نسب نمى داند واهل سنت همه دارندكان جنين عقيده را برايش رافضي خطاب مى كنند كه رافضي هم رفض كنندكان به سه خليفه اول ودوم وسوم وعايشه خانم ييامبر اكرم را كه مخالفت با واقعه غدير خم را كردند كه تمام شيعه نظر به تعريف متفقانه وبدون فرق مخاليفين غدير خم واحاديث نبى اكرم را غاصبين ميداند ولى اكثريت علماى تشيع مخالف دشنام وبى حرمتى اند و وموضوع غالى ويا غلاط يك غلط مشهور است كه به اسمعيليان بد بينانه حواله شده است در حاليكه غالى وغلاط به كسانى اطلاق مى شود كه در مسايل اعتقادى خود غلو كرده إفراط را تعقيب كند كه همين فانتماتاليستهاى امروز كه بنام فناتيك هانيز ياد مىشوند مانندالقاعده وطالبان وكروه هاى تند رو مانند الله يارى شبكه اهل البيت غالى ها هستند ورنه اسمعيليان افغانستان وجهان هيجكاه افراطيون نبوده بناء كلمه غلط مشهور غالى به اين مذهب صدق نمى كند زيرا مسلمانان كه اعتقاد به توحيد ونبوت ومعادباشند وعلاوه بران دررمذهب شيعه هم عدل وامامت اصول مذهب شيعه است معتقد باشند واطلاق كلمه غالى يك نظريه دشمنانه وحسادت مندانه است .درحاليكه امامان مذهب اسمعيليه هميش تأكيد مى نمايند كه (مجدداتاكيد مى ورزم كه به اصول أسلامى يابند بوده وازمعا ملات بى غل وغش واز دوستى همنوعان تان برخوردار باشئد ) واينكه عده ازين امر امام عدول مى كند معنى انرا ندارد كه همه اسمعيليان يك نوع اند ودرهر مذهب نا اهلان وصالحين هردو را دارد ودربعد اعتقادى درست است كه يك نوع اند بنام اسمعيليه افغانستان وجامعه اسمعيليه خواجه كدام فرق وجود ندارد وتنها محيط اجتماعى انسانها كه تعين كننده است ونمى شود كه تمام جماعت خواجه را بدور از اسلام بدانيم وادعا ترويج هندويئزم كردن يك دروغ بى بنياد وسيله استفاده ابزارى است زيرا اسمعيليان خواجه نسبت به همه اسمعيليان يابند رفتن به جماعت خانه است كه موقع دعا به دها بار كلمه مبارك شهادت والهم صلى الله محمد وعلى ال محمدص را در روز بصد ها مراتب ذكر مى كنند ويس از لحاظ اصول فقهى كسى كه در عمرش به اخلاص وصدق كلمه توحيد رايكبار بيان كند ان مسلمان بوده درجوكات إيمان موقعت دارند وبه كدام حق حكم بيرون شدن از اسلام ويا غالى بودن را صادر مى كنيد ؟كه مرتكب ان كه يك مسلمان را غير از حق تايه وبرجسب كفريت بزندفاعل ان مرتكب كناه بزرك است وازينرو حكم كلمه غالى وغلاط بالاى يك مذهب معتقد به سه اصل دين وينج بناى مسلمانى يك ادعاى تفريقه إندازانه نيست جيست ؟ ويا اينكه دربحث هاى اعتقادى دشنام وقذف وبى حرمتى بيك انسان بآ حرمت مانند حرفهاى تند وتيز وشكننده وتوأم با شدت وحرارت ويا ادعاى داشتن علم لدنى به غير مستحقش ادعاى محض نمودن نيز بدوراز اصول دين ومذهب است كه افراطيون از هر جوانب متعلق به مذهب نيست وبلكه مولود تربيه محيط اجتماعى خودشان است نه از كس ديكر .ً با احترام (احمد روشنكر ) 

هموطنان!
درمقاله فوق نویسند فقط دوشخص وکارکردهای شان را به مقایسه کشیده است ,تکرارمیکنم فقط دوشخص را!
هرکه نظری دارد ویا گفتنی ای پیرامون آنان میتوانند بنویسند ,نه دررابطه به مذاهب اسلام ,زیرا این دعوادریکهزاروتقریبا چهارصد سا ل حل نشده وهیچ گاهی هم حل نخواهد شد .پس حریم باور ها وعقاید هم راباید احترام نمایم وازاتهمات نادرست وزننده وزشت که ناشی از جهل وتعصب ونادانی است بپرهیزیم.
تشکر

جناب احمد روشنکر! علمی که کهکشانهاو سیارات را تسخیر کند،درب نامرئی پلنت های عدیده ومرموز را بروی انسان بکشاید، مکروب نا مرئی را کشف کند، با ساختن دارو های گوناگون وموثر جان انسان را نجات دهد، تکنالوژی محیر العقول را در خدمت رفاه انسان قرار دهد، خروار ها آهن سنگین را در فضای سبکتر از آهن به پرواز در آورده قاره هارا بهم متصل سازد.ار تباطات انسانهارا از یک قاره به قاره ی دیگر به یک چشم زدن بر قرار سازد. آیا از نظر عملی این علم شرف و مزیت دارد و به نفع انسان است یا علم موهوم و بقول شما لدنی یا خدادادی که عده ای از مردم ... وبنا به ادعای شما اولیا ی کرام که خدا به آنها الهام میدارد؟ در درازنای تاریخ اسلام آیا این الهام یافتگان الهی بجز از جذب مال ومنال مردم بی نوا وزندگی طفیلی وار وبسا اوقات شعله ور ساختن نزاع و کشمکش بین مردمان مصدر کدام کاری خیری برای بشریت شده اند؟ اگر شده اند که ما ازان خبر نداریم لطفاً مارا آگاه گردانید. آیا جنگ ونزاع، تعصب و نفاق و شقاق که از آغاز اسلام تا امروز در میان مسلمانان مسلط و حکمفرما است،عاملین اصلی آن همین اولیای کرام نیستند؟ یک مثال این اولیای کرام که از قولش تعریف علم را آورده اید حجة الاسلام محمد غزالی است. غزالی تا زمانی که از خوان گرم خواجه نظام الملک بهره می برد، با کوکبه حرکت میکرد و با جاه و جلال میزیست. به دستور خواجه به دفاع از دین میپرداخت و به امر خلیفه ی عباسی، کتاب در رد روشنفکران، آزاد اندیشان و اسماعیلیان (شما ) می نوشت.بر ضد فلاسفه که باعث نگرانی خلیفه شده بود، موضع می گرفت. فلاسفه را می کوبید، چون خلافت را تضعیف میکرد، هدف از این همه موضع گیریهای غیر عقلانی تقویت اتحاد نا مقدس خلافت وسلطنت بود نه چیز دیگر. تالیفا ت غزالی را برخی ها تا 300 جلد نوشته اند ولی بدون تردید بیش از یک صد جلد نیست. وقتی انسان به این تالیفات فکر میکنداز خود می پرسد که این همه کتاب ورساله چه سودی برای جوامع بشری داشته اند یا چه دست آوردی برای امت مسلمان به بار آورده اند؟ از برکت نوشته های غزالی بود که از قرن پنجم هجری به بعد تا کنون که هزار سال می گذرد، دیگر دانشمندی چون بوعلی سینا، کندی، رازی، فارابی وغیره بوجود نیامد ودروازه ی علم بسته شد و تباهی خرد به امت مسلمان روی آورد.
آقای روشنکر! امروز امت اسلامی هراندازه ،بد بختی، عقب ماندگی، جهل وسفاهت، نزاع و جدل را که می بینند اغلب آن از برکت وجود این اولیای کرام شما است " که اکثریت قاطع نیز فرزندان زهرای اطهر " و دارندگان علم خدادادی است که پیروانش با افتخارآنرا برخ دیگران می کشند. در تاریخ های معتبر اسلامی میخوانیم که رسول خدا در آخرین خطبه اش که به نام حجة الوداع معروف است مسلمانان رامورد خطاب قرارداد که تفاخر بر حسب ونسب نکنید، ومسلمانان همه یکی است کسی را بر دیگری برتری نیست، بر حسب ونسب وخون ونژاد تفاخر مورزید، ومردم همه از آدم است و آدم از خاک و کسی را بر کسی برتری وتفاخر نیست. پس بقول شما اگر بنا باشد که نواده های فرضی پیغمبر را که گویا از" بطن زهرای اطهر باشد"، نسبت به دیگران برتری وامتیاز داشته باشد، باید قبول کرد که اسلام دین نژادی و طبقاتی است، و پیامبر کوشش نهائی کرده است تا نواده هایش صاحب امتیاز باشند. واینکه تفاوت بین بلال حبشی و سید قریشی را ملغی قراردادالبته یک صحنه سازی بوده است.خرد مند باشید

أقاى جميل جان !
اكر به نوشته ام درست دقت كرده باشئد ومن تعريف علم وأقسام انرا از ديدكاه امام محمد غزالى شرح دادم ولى ادعا طرفدارى ويا رد انرا نكرده ام وأما به اين باور هستم كه او بدون نظريات واعتقادات مذهبى أش يك عالم زمان خود بوده است ولى من ادعاى تقديس به سيادت را جى وقت كردم وكفتم ان ساداتى كه به إيه (ان أكرمكم عندالله اتقكم )متصف باشدبه بحث كرفتم وامامت را يك اصل از اصول مذهب تشيع كه از فرزندان منصوص زهراى اظهر باشد كه بدون اعتقاد به اين اصل شيعه ماهيت خودرا ازدست مى دهد كه اصل ديكر مذهب شيعه عدالت است واكر عدالتى دركار نباشد يس ضرورت فرستادن انبيا ع وامامان را نفعى مى كنيم كه يك تناقص شرعى در اسلام است وتمام أديان ديكر وهمان حقوق بشر نيز يكى از أبعاد عدالت است كه دربرابر ظلم قد مى افرازد ولى اين اصول اعتقادى دين مبين اسلام است نه نظريات شخصى من ويا كسى ديكر واما شما درمقاله هاى ديكيرت درهمين سايت دين اسلام را نفعى كرده ايد وبر ييامبران وامامان تاخته ايد.كه درهمين بحث موجود است وخوانندكان محترم به ان برخورده است كه يكى از انديشه هاى اته يئزم است وبمن سوال بر انكيز است كه درين نوشته خود ازغدير خم ياد كرديد وحرف هاى رسول اكرم را در ان خطابه متذكر شديد ولى اينرا كتمان كرديد كه دست على ع را بعد از نازل شدن إيه مباركه يا( أايهالرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان تفعل فما بلغت رسالته والله يعصيمك من الناس )الايه دست على ع را بلند مى كند ومى كويد( ومن كنت مولا فهذا على مولا )كفت كه اين دال بر نصب على به ولايت وجانشينى رسول كريم كه بعد از او در أولاده أش كه منصوص باشد واز بطن زهرا اظهر باشد تا يوم الحشر است كه اينست عقيده شيعه كه برادران ١٢امامى ما حضرت موسى كاظم ع وما اسمعيليان حضرت اسمعيل ع را امام ميدانم كه هردو فرزندان حضرت امام جعفر صادق ع است وغير از فرزند زهرا كدام كسى ديكر را شيعه هم از١٢ امامى واسمعيليه وزيديه امام نمى داند كه امام فقهيى متصف به امامت كه خداوند امر كرده وييامبر به ان صراحت داده است نميباشد ويا اينكه كفته ام اولياى كرام اكثريت قاطع شان فرزندان زهرا است ايا اين حرف شخصى من است ؟ وايا ادعا كرده ام كه اوليا غير از فرزند زهرا ديكر كس نيست بلكه اكثريت انرا كه يك واقعت است كفته ام ودركجاى مقاله ام افضليت يك سيد تارك شرع را را بريك شخص مومن ديكرادعا كرده ام وتنها تقوا برتر ازهمه است راكه حكم دين است وأمام منصوص وبانسل را خدا برترى داده است كه ايت را قبلا عرض كردم لطفا اول درست بخوان وبعد ابراز نظر كن وبايد (احمد روشنكر)

آقای احمدروشنکر!
از محقق مذهبی چون شما بعید است که بین حجة الوداع وافسانه ی غدیر خم فرق گذاشته نتواند، اما نمیتوان واژه ی تجاهل را نسبت به شما بکاربست. بهر صورت، حجةالوداع آخرین حج پیامبر بود وخطابه ای که وی ایرادداشت در ختم حج بود ومن نیز درنوشته ام از آن متذکر شدم. واقعه ی غدیر خم وجانشینی علی حاصل جعل کاری وساخته و پرداخته ی دستگاه دکانداری شیعه بود وصرفاً جنبه ی سیاسی و انحصاری قدرت داشته است. آیه ی ( یا ایها لرسول بلغ....) سالها قبل از واقعه ی غدیر خم نازل شده بود،و آن زمانی بود که پیامبر در زمینه ی تبلیغ رسالت متردد بود و از مشرکین بیم داشت، لذا خداوند به او اطمینان داد که به تبلیغ رسالت بپردازد. در کتب شیعه میخوانیم که 120 هزار حاجی همراه محمد از مکه آن زمان بیرون آمده اند و اورا همراهی میکرده اند. اگر غدیر خم محلی بوده که هر کدام حاجی از هم جداشده وبه شهر های خود میروند بنا براین 120 هزار شاهد عینی یکبار شده هم به حقیقت غدیر خم اشاره می کرد، دران صورت این خبر در میان سنی ها هم می بایست رواج یافته بود.خاطره ی چنین واقعه ی مهمی مگر میشود فقط میان 5 در صد شیعه ها رواج داشته باشد وازبین آنهمه حاجی هیچ یک از سنی ازان واقعه بی خبر مانده باشد.
درحدود دو ماه وچند روز بعداز واقعه ی حجة الوداع پیامبر جهانرا وداع میگوید، در سقیفه ی بنی ساعده تمام شرکت کنندگان از واقعه ی غدیر خم هیچ اطلاعی نداشتند و در سراسر عربستان آنروز و حتا علی به جانشینی اعتراضی رسمی نکرد. این گروههای اصلی که در سیاست و سیاست گذاری آنروز رخداده های دینی وسیاسی عربستان نقش داشتند از واقعه ی غدیر خم اطلاعی نداشتند
ناآگاهی عشیره ی مبشره از واقعه ی غدیر خم.
نا آگاهی تمام " سابقون مقربون" وبشارت یافته گان بهشت از غدیر خم.
نا آگاهی محبوب ترین فرد نزد محمداز داستان غدیر خم.
نا آگاهی عمار بن یاسر بزرگترین صحابه ی علی از واقعه ی غدیر خم.
نا آگاهی سلمان فار سی صحابه ویار وفادار علی از واقعه ی غدیر خم.
نا آگاهی خود علی ار واقعه ی غدیر خم. ودر سراسر نهج البلاغه هیچ اشاره ی مستقیم یا غیر مستقیم از واقعه ی غدیر خم نکرده است.
اما در مورد نوادگان پیامبر یعنی آنانیکه بقول شمااز بطن زهرای اطهر هستند درینجا به یک مورد آن یعنی زید اشاره می شود، زید پسر زین العابدین به دو بطن به فاطمه ی زهرا میرسد بدین قرار نزدیکترین نسل به فاطمه زهرا به حساب می آید، زید طرفدار "قیام با السیف" بود بدینقرار که او عقیده داشت که امام و زعیم مذهبی باید امامت خودرا از طریق شمشیر بقبولاند. زید بخاطر تحقق این عقیده قیام کرد و هزار ها تن را به کشتن داد و هزارها زن را بیوه ساخت و هزار ها طفل وکودک را یتیم کرد. پس فضیلت وبرتری فاطمه زادگان آنهم کسیکه به دو بطن به فاطمه ی زهرا تکیه میزند در اینست که هرچه او بیشتر کُشت وکشتار کرد وبر خیل بیوه ویتیم افزود او سزاوار تکریم است و نژاد وآیندگانش از بقیه مردم برتر وبالاتر.ازبقیه فعلاً میگذریم و باشد برای بعد.

سلام آقای برومند!
درنوشته تان به چند مطلب اشاره نموده اید:
نمیدانم چرامراباذهنیت منفی وقهر آمیزیافته اید ,زیرامن خودم را ازجمله آدم های منفی وبدبین نمیدانم چون من به تغیر ,پیشرفت وتکامل ورشد وبالندگی ودریک کلمه به زندگی باوردارم که ازاین روفکرنکنم آدم منفی نگریباشم وقهرآمیزبه کسی گفته میشود که درگفتارونوشتار وعمل برانگیزنده اعمال قهریه وخشونت واستفاده اززورووسایل زوربرای امری باشد که من درهیج نوشته هایم نه کسی رادعوت به خشونت نموده ام ونه هم ازبین بردن مخالفانم راازلحاظ فزیکی تشویق نموده ام واصلا مخالف مطلق اعما ل قهر وخشونت خودم رامیدانم .
– مرامخالف سادات کیان قلمدادنموده ایدکه اگرمنظورشما ازسادات کیان خاندان نادرخان کیان وشرکای چباول وغارتگری وی باشد که تشخیص شما بجاست,من باآنها مخالفم وآنهاازدیدگاه من متهم به جنایات بزرگیاند.جنایات مانند بازی باعقاید مردم ما, جنایات مصادره مذهب ما,جنایات مانندبرده داری,جنایات مانند فریب ونیرنگ,جنایات ازقبیل قتل ,جنایات مانند تجاوز به شرف وحیثیت وناموس مردم.....وجنایات بیشماردیگر.ولی اگرمنظور شما مخالفت من باسایرسادات میباشدکه چه دردره کیان وچه درسایرنقاط زیست دارنداین اشتباه است چون سایرسادات اسمعیلی مابرادران وخواهران همکیش و هم عقیده ماست که هیچ فرقی وتمایزی باهم نداریم ,همه برادران وخواهران سادات اسمعیلیه ما مردمان شریف ,زحمت کش وباشرفی اندکه بسیاری های شان سرمایه های معنوی بزرگی همه جماعت میباشند.(ودربسا مواقع همین براران سادات اسمعیلیه ما مانند سایرجماعت قربانی استبداد وبربریت وستم خاندان نادرخان کیانی وپسران بوده اند.)
– اینکه آقایان خاندان کیان به نظرشما درکم شدن وزیادشدن این اعمال قبیح ازدیدگاه شما نقش داشته اند وهم به گفته شما برای شان باید نمره مثبت دادرا ندانستم . به نظربنده این نقطه نظریک مقدار بیربط به میدان آمده است وخوب است تایک مثل زیبای که ماوشما داریم رااینجا نقل کنم.
میگویند: ده کجا ودرخت هاکجا!!!!!!
به نظرمن همه اعمال وپرکتیک هایزشت ومنفی وشرم آور زاده عمر طولانی فرهنگ منفی ومریض میباشد که بحث علمی وروانشناسانه ای میطلبد ونمیشود چرایی وچگونگی این همه دگردیسی ها رادراین نوشته های کوتاه به بررسی گرفت.
برومندباشید

يقينا كه حقكو از درباريان اغاصاحب است ولى در جياول احتمال دارد كه ابروئش را نزد وى برده باشد ازهمين رو جنين مقايسه بى مفهوم ودور از مواصفات مشابه يكديكر را كه بيكار مانده كه بازارش را كرم كند به نكارش كرفته است در حاليكه احمد شاه مسعود جكواراى افغانستان است وقهرمان بى مانند زمانش در مقاوت وسنكر نشينى رستم يل مازندران بود ياك زاده شده بود ياك زندكى كرد وياكبازانه شهادت نصيبيش شد روحش شاد وفردوس برين جايش باد با نبودمرد كه درمقامش نامرد تكيه زده است ذلت اين ملت را هرروز مى بينيم واو هر روز در قلب مردمش رسوخ مى كند ولى سيد منصور أغا بيجاره مردى است كه جشمش به مال و كر سى همه ميماند كه قطعا يك مرد بزرك ورهبر جهاد ومقاومت را با يك نفس محور كه تنها بخودبخواهد جطور قابل مقايسه است حسادت وتنك نظرا أش را همه به جشم سر مى بينند لج باز است وكينه ورز تا مى تواند وازدستش مقدور است اول بستكانش را محتاج ودربدر نكهميدارد وصله رحم دروجودش نيست اكر من دروغ مى كويم از مردمش سوال كنيد (. فرا مرز كوه نشين ) 

سخنانی از علی علیه السلام :
آنچه را نمی دانی مگو ، بلکه هر آنچه را میدانی نیز اظهار مکن.
پیش از این که نسبت به کاری تصمیم بگیری ، مشورت کن و قبل از این که وارد عمل شوی فکر کن.
عاقل ترین مردم کسی است که عواقب کار را بیشتر بنگرد.
بزرگترین نادانی ها برای بشر عدم شناخت خود است.
برای مردم آن بخواه که برای خود میخواهی و با دیگران طوری رفتارکن که مایلی در باره ات آنچنان کنند.
بپرهیز از انجام کاری که اگر فاش شود ، انجام دهنده را خوارو خفیف سازد.
بی خرد از همه کسی است که خود را خردمند تر از همه پندارد.
هرکس در نقطه ضعف های دوست خود دقیق شود پیوند دوستی او قطع خواهد شد.
برای مشورت ، خردمندان را برگزین تا از ملامت و ندامت در امان باشی.

آقای برومند! ماجرای کشته شدن سید شمس الدین وافراد خانواده واقاربش را به دست طالبان ناشی ازهمکاری گروه مخالفین سید ها نامیده اید، یک غلط فاحش وایجاد بد بینی بین سیدها وباقی مردم اسماعیلیه آن مناطق است. مخالفین عقیدتی خانواده ی نادری با بقیه سید ها هیچ مشکلی ندارند، مشکل تنها وتنها همین خانواده ی روحانی نمای متقلب، فریبکارو عوام فریب است که از طریقه ی صلحجو و پاک اسماعیلیه بعنوان ابزار سیاسی کار گرفته ومیگیرند.
مسؤل کشتن سید شمس الدین و قتل عام بقیه اسماعیلیان و بخصوص اهالی دره کیان توسط طالبان وحشی شخص سید منصور است نه دیگران، زیرا او فرمان مصرح امام مفتر ض الطاعه را نادیده گرفت و آن را بار ها وبار ها نقض کرد. آنگاهی که جناحبندی ها، ائتلاف ها ی مقطعی ودسته بندی های نظامی ـ سیاسی مُد روز شده بود امام به خانواده ی نادری دستور داده بودکه" شما باید مطلقاً بیطرف باشید" خانواده نادری این دستور مصرح امام را نقض کرد وبخاطر جنون قدرت گیری ودست یابی به منابع مالی عظیم کمونیست ها واتحاد شوروی متجاوز، نوکری رژیم مزدور و بادارانش را پذیرفت و صاحب فرقه ملیشه ای و تشکیلات وسیع نظامی گردید. (اولین نقض دستور امام) پس از شکست شوروی ها، سید منصورپشت به ولی نعمت خود کرد و در ائتلاف جنبش ملی ـ اسلامی شمال داخل شد.( دومین نقض دستور امام ) سپس با شورای نظاروارد معامله شده و معاهده ی نظامی ـ سیاسی خنجان را پیر یخت و در سقوط دولت داکتر نجیب سهم فعال گرفت.(سومین نقض دستور امام) در جنک بین دولت نام نهاد اسلامی و حزب اسلامی حکمتیار، عملاً با حزب اسلامی در نبرد پرداخت.(چهارمین نقض دستور امام) وقتی مطالبات جنبش از سوی دولت نام نهاد اسلامی بر آورده نشد، جنبش با حزب اسلامی ائتلاف کرد و با دولت ربانی ـ مسعودبه جنگ پرداخت. (پنجمین نقض دستور امام)
معامله وتبانی جنرال عبد الملک با طالبان و فرار دوستم به خارج زمینه را برای تهاجم و سیع طالبان به ساحات شمال مساعد ساخت که در نتیجه همزمان با اشغال مزار شریف، دوشی و پلخمری مرکز و پایگاه خانواده نادری نیز به تصرف طالبان در آمد. سید منصور با کلیه اعضای خانوادۀ خو راه فرار بسوی ازبکستان را در پیش گرفت؛ نیروهاو جزو تام های عدیده ی فرقۀ 80سنگر ها و مراکز دفاعی خودرا ترک گفته و استحکامات ایشان بدون کدام مقاومت به تصرف طالبان و پشتون های منطقه ای در آمد.
شکست مفتضحانۀ طالبان در مزار شریف باعث شد که قسمت عمدۀ نیروی طالبان تارو مار گردد، سپس در اثر عملیات متحدان و تشریک مساعی نیروهای جبهۀ مخالف، قوای طالبان از پلخمری بسوی ولایت بغلان عقب نشینی نموده و با همکاری پشتون های ولایت بغلان خود را به کندوز رساندند. با این پیش آمد سید جعفر قوماندان فرقه مجدداً به پلخمری برگشت. موصوف در مصاحبۀ که با نمایندۀ بی بی سی انجام داد، بدون در نظر داشت وضع آسیب پذیر جماعت اسماعیلیه و عواقب نا گوار آن،مفتخرانه از دستگیری و کشتن و زخمی شدن شماری از طالبان در پلخمری سخن گفت.
وقتی در ماه اگست 1998طالبان به صفحات شمال تعرض کرد، قبل از رسیدن آنان به پلخمری قوای پاسبانان عزت و شرف و ناموس مردم اسماعیلیه استحکامات وخطوط دفاعی و سنگرهای شکست ناپذیر خویشرا ترک گفته و طالبان بدون کدام مقاومت تمام نقاط سوق الجیشی پلخمری، کیله گی و دوشی را به تصرف در آوردند، دارای و مایملک مردم اسماعیلیۀ این ساحات مخصوصاً پلخمری از سوی همسایگانش که منتظر چنین فرصتی بودند ونیز طالبان بغارت رفت. سپس طالبان عازم درۀ کیان مرکز تسخیر ناپذیر سید منصورشدند. سید منصور و خانواده اش توسط هلی کوپتری که احمد شاه مسعود در اختیارش گذاشته بود قبل ازرسیدن طالبان فرار کرد. براستی او که شعار فریبندۀ دفاع از مردم اسماعیلیه را سرداده بود و اگر به آن مُحق میبود میبایستی درکنار مردمش باقی میماند و سرنوشت خودرا باسرنوشت مردمش پیوند میزد و عملاً به تجربه در می یافت که چگونه مردم نامراد اسماعیلیه قربانی سیاست غلط و بابخردانه و رهبری فاسد او میگردد.آنکس به دعوی خود مُحق است و می تواند واژۀ بزرگ رهبر را بخود اختصاص دهد که در لحظات غم و اندوه و زمان بحران مردم خودرا تنها نگذارد. اما این جامعه ی بد بخت است که باید تاوان و کفارۀ رهبری بد را بپردازد.
در کیان عدۀ از را ه های کوه و مخفیگاه ها موفق بفرار شدند، اما تعدادی دیگر بشمول افراد مسن، اطفال وزنان که موفق به فرار نشده بودند، در معرض کشتار طالبان قرار گرفتند. طالبان در سه روز اول به هر جنبندۀ فیر کردند. تلفات مردم اسماعیلیه را درکیان بین 350-450 و اسرای آنهارا بین 70- 80 برشمرده اند. سید منصور بخاطر آیندۀ خود ذخیره گاه های بزرگی از سلاح ومهمات مختلف النوع که از باداران شوروی اش در کیله گی بجا مانده بود و نیز مواد سوختی، روغنیات نقلیه و مواد غذایی در درۀ کیان ذخیره کرده بود. همۀ این ذخایر عظیم دست نخورده در تصرف طالبان در آمد.در طی یک هفته 500 نفرمصروف بار کردن " غنیمت اسلامی " بودند. قسمتی ازرمه های گوسفند، گاو واسپ ویرا مردم تاتار و حبش و بخشی ازانهارا هم طالبان متصرف شدند. 150 عراده موتر مختلف النوع بشمول موتر ضد مرمی سید منصورو جعفراز جمله غنایمی بود که به تصرف طالبان در آمد. ( هفته نامۀ ضرب مومن مورخ 28 اگست1998 ))
قصر افسانه ای " آشیانۀ عقاب "که به مصرف ملیون ها دالر و عرق ریزی مردم نامراد اسماعیلیه اعمار و حکایتگر آرزوهای بلند پروازانۀ سید منصور ویاد آور خاطرۀ محافل عیش و بزم آرایی او و پسرانش بود، طالبان قشری بدلیل حرام بودن مجسمه در اسلام آنرا منفجر کردند." بار شراب " بسبک امریکایی و اروپایی، حمام سونا که در کاشی کاری و تزیین آن تصویر های برهنۀ دختر و پسر بکار رفته بود، همچنان دیگر آثار قبیحه و علایم شنیعه منجمله عکس های برهنه با دختران و پسران و نیز فیلم های وید یویی سکسی از محافل عیش و سرگرمی ایشان کشف گردید. این آثار و فلم ها بحدی وقیح و بیشرمانه بود که طالبان مخالف هم از نشر و تکثیر آنان احساس خجالت کردند. صرف یک قسمت جزیی آن که عبارت از بوتل های شراب رنگارنگ بود در جریدۀ اردو زبان ضرب مومن مورخ 4اگست 1998 انتشار یافت و درزیر عکس بوتل ها بزبان اردو نوشته شده بود: " افغانستان می آغاخان کی سب سی بری خلیفه سید منصور نادری که محل سی بر آمد هونی والی غیر ملکی شراب کی بوتلین." " بزرگترین خلیفه ( یعنی نماینده) آغاخان در افغانستان سید منصور نادری که از اقامتگاه اش بوتل های شراب ساخت خارج کشف گردید."
بدین ترتیب عمل وقیح و شرم آور این خانوادۀ روحانی نمای درباری عوام فریب بنام مذهب اسماعیلیه در افغانستان تمام شد.در حالیکه مذهب اسماعیلیه که رعایت وظایف دینی، تقوی فلاح، بهبودی انسان و زندگی صلح آمیز در سرلوحۀ برنامۀ آن قرادارد کجا و این مرجعیت هوسران و فاسد کجا. براستی اگر مردم اسماعیلیه بیطرف میبود، به انتریک های سیاسی و زدو بند های کثیف نظامی ذیدخل نمیبود، آیا باز هم به قتل عام، بی عزتی و بربادی نام وناموس خویش روبرو میشد ند؟ البته که نه. برای اینک طالبان با مردم بیطرف و غیر مسلح هیچ کاری نداشتند و در سراسر درۀ شکاری، و نیز درۀ کالو و سیاسنگ که در مسیر راه طالبان واقع بود همچو موردی دیده نمی شود. ولی حساب مزار شریف، سر پل و بامیان که مردم هزاره قتل عام گردید جداست زیرا در نتیجه ی عملکردحزب وحدت بود که اغلب هزاره ها چوب آنراخوردند، بهمین ترتیب مردم اسماعیلیه نیزبا قتل عام شان چوب تشکیلات ملیشه ی و نظام فاسد سید منصور را خوردند.
انهایه، این خانواده روحانی نمائی مفسد بخاطر کسب اقتدار و جنون قدرت گیری و شهرت کاذب به لاس زدن ها و دست اندازی های نادرست در زدو بند های کثیف سیاسی و دسته بندی های نظامی، جور آمدن و بستن پیمانهای مقطعی نظامی- سیاسی با تنظیم های بد نام و باند های خون آشام که هر کدام با بیرق اسلام و شریعت بدوش افغانستانرا جهنمی بی مانند ساخته اند، دست یازید. جماعت بی آزار، بی نهایت اقلیت و فاقد دانش را درین ترفند های سیاسی دخیل گردانید و با پر رویی عجیب به این اعمال نا موجهۀ خویش رنگ مذهبی و صبغۀ دینی بخشید؛ و با توجیۀ مذهبی آنرا به خورد جامعۀ فاقد تفکر و نا آگاه خود داد. یعنی با دعوی رهبری و گاهی گماشتگی از سوی امام و ادعای فرمان یافتن ازو، به کارهای ناموجۀ خود ماموریت دینی داد و مدعی شد که هر چه میکند به حکم و ارادۀ صاحب الامر است. در نتیجه با این گونه عملکرد ضد مذهبی خود نه فقط عزت و آبرو و اعتبار جماعت را به صفر رساند، بلکه به مبادی و اصول مذهب اسماعیلیه در افغانستان نیز لطمۀ شدید و ضربۀ کاری وارد آورد و هنوز دست از سر کلِ مردم بینوای اسماعیلیه بر نداشته است.با احترام گل احمد